rimon_fotovivo

Позаимствовано у fotovivo (по тэгу "Кущи")

Череда осенних дат стартовавшая от Головы Года, миновав суровый Йом Кипур плавно перетекает в Суккот -
праздник сидения в кущах.
Кущи изображаются фанерными будочками, крытыми пальмовыми листьями или редкой соломенной циновкой.
Всю неделю праздников почтенный иудей должен в сукке есть и спать. Устраиваться следует основательно, с мебелью и столовой посудой - тюфячок на скорую руку не годится. Подросшие сыновья тоже переселяются под соломенную крышу. От девочек и мамы семейства таких подвигов не ждут. Но в сентябре-октябре, на которые обычно выпадает Суккот, все еще довольно тепло - обитатели фанерных, а то и тряпчатых "шалашей" не мерзнут. =)

Дайджеcт для нелюбителей ходить по ссылкам:


Все пространство вокруг домов в религиозном квартале заставлено сукками. Те что во дворе не поместились, взбираются на террасы или конструкции, напоминающие насесты.
Около крупных предприятий и городских общепитов возводят обеденные сукки - чтобы желающие могли в обеденный перерыв отправить обряд сидения в шалаше.

В Иерусалиме открыта президентская сукка, где как добропорядочный иудей сидит первое лицо.
Согласно канону в любую сукку может заглянуть незнакомый гость и должен быть привечен и угощен.
К президенту в палатку стоит очередь :)) (Вообще-то главный тут премьер-министр, президент фигура декоративная, типа английской королевы, вот для таких как раз церемоний.)

" «Сыны Израиля, покидающие свои дома ради сукки, удостаиваются присутствия Шхины, и все семь верных друзей Царя спускаются из Ган Эдена (рая), чтобы посетить их там, и пользуются их гостеприимством». Эти семеро — Авраам, Ицхак, Яаков, Йосеф, Моше, Агарон и Давид.
Существует обычай, войдя в сукку, прежде всего пригласить к столу почетных гостей, а лишь затем занять свое место. Тот, кто пригласил к себе небесных ушпизин, но не выделил им их долю (не пригласил бедняков к своему столу), останется ни с чем, ибо его гости тотчас встают и говорят (Мишлей, 23): «Не вкушай хлеба недоброжелателя…», а, уходя, добавляют: «Разве вы не видите, что этот стол приготовлен не для нас! Это не стол, накрытый перед лицом Вс-вышнего!»"
Успешное сидение в шалашах должно завершиться излиянием осенних дождей - в последний, восьмой, день праздника Суккот произносится специальная молитва о дожде;
от обилия сезонных осадков зависит последующий урожай (хотя ныне все на поливе, засушливый год все равно для сельского хозяйства труден).
Сочтут свыше, что дни в сукках были проведены достойно-благочестиво - это ознаменуется хорошими дождями сразу по завершении празднования.

Светские строят кущи кто во что горазд - веранду обтягивают тканью или легкий каркас из досок пластиком - большей частью они наряжают сукку для красоты и не переселяются туда, а используют только для праздничного семейного пикника.

Замечаю определенную разницу в отношении к празднованиям:
пышную елочку, насколько помню, наряжают большей частью ради детей (для себя ставят разве что скромную-символическую/ пластиковую игрушечного размера) и радуются отраженной радостью - детям весело, нам от этого хорошо или, глядя на них, ностальгируют, вспоминая былой восторг;
сукку взрослые наряжают для себя, наслаждаются процессом и результатом не меньше снующих вокруг детишек (которые кст, получают больше удовольствия участвуя в праздничных приготовлениях - "всамделишних", "непонарошку", не детям на потеху);
неделя Суккот - общее веселье, для всех семей, не только где есть малыши; любопытно наблюдать за возведением шалашей - в предсуккотные дни заметно радостное оживление в торговых центрах, хозяйки увлеченно выбирают украшения, мужчины гордясь своей сноровистостью возводят кто на что горазд.
Веселиться, петь, плясать, делать "ле хаим" в эти дни заповедано в Писании, так оно и вошло в обыкновение: кто-то всерьез исполняет обряд пребывания в шалаше, кто-то просто устраиват в сукке семейный ужин, но приподнятое настроение распространяется на всех.

Идея "ночлега под звездами" в том, чтоб отрешиться на время от достижений и благ современной техники: дабы не обманываться впечатлением, что нашей цивилизации всё под силу - можем "схватить бога за бороду". Время подумать о бренном и вспомнить о тленном.


Ежеутренняя молитва в синагоге в дни Суккот сопровождается особой манипуляцией
с участием Четырёх Растений (держат в руках и в нужное врямя встряхивают),
к празднику выбирают самые дорогие и лучшие: пальмовую веточку, цитрон(этрог), веточки мирта и ивы (реально дорогие, до нескольких сот долларов за вообщем-то бесхитростные растения), идеальные, без повреждений и недостатков.

Суккот наступает 15 тишрея. Этот праздник продолжается 7 (а вне земли Израиля 8) дней.

После исхода из Египта евреи 40 лет провели в пустыне, прежде чем войти в землю Израиля. Находясь все время в пути, они не могли построить постоянные дома, потому делали себе шалаши.
Тора заповедала евреям в память о тех событиях соблюдать праздник Суккот – «поселиться в шалашах». Это должна быть временная постройка, которую нельзя оставлять до следующего года.
Кроме того, праздник связан с предписанием Священного писания (Торы/Ветхого завета) особо отмечать дни окончания сбора урожая и полевых работ.
"Праздник СУККОТ совершай семь дней, когда уберешь ты с гумна твоего и из винодельни твоей. И радуйся в праздник твой, ты, и сын твой, и дочь твоя и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих" Дварим,16:14.

Все дни праздника во дворе синагоги можно исполнить заповедь четырех видов растений.
В Суккот принято брать четыре вида растений (арбаа миним) трясти ими специальным образом.
Четыре вида растений – этрог, адас, лулав и арава.
Словом лулав именуются и все растения вместе.
Каждое из растений символизирует определенный тип исполняющих заповеди:
Этрог – вкусный и ароматный цитрусовый плод – это евреи, которые учат Тору и совершают добрые дела.
Лулав – пальмовая ветка; плоды пальмы сладкие, но без запаха – это евреи, которые учат Тору, но добрых дел не совершают.
Адас – мирт, он хорошо пахнет, но несъедобен – это те, кто совершает добрые дела, но Тору не учит. Арава – ива, не имеет ни вкуса, ни запаха и похожа на евреев, которые и Тору не учат, и добрые дела не делают. (Но и такие тоже сгодятся. R)
Эти растения соединяют вместе, так, что хорошие качества одного растения дополняют недостающие у другого; это символизирует единство еврейского народа .

Кто смотрел фильм «Ушпизин», тот помнит восхитительный сюжет о том, как нищий бресловский хасид, неожиданно получив материальную помощь, полностью тратит ее на… тысячедолларовый этрог к празднику Суккот! На самом деле, не такой уж это сумасшедший поступок. Купить собственные «Четыре вида растений», да не какие попало, а самые дорогие и лучшие, - это большая заповедь праздника.
Отсюда:
Отсюда: jewishpetersburg.ru/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=285

Переводится это слово -(сука), - давшее название празднику Суккот (Суккот - множественное число от слова сука), как "шатер" или "шалаш", а в старых переводах - "кущи" (тогда и сам праздник Суккот назывался праздником Кущей). Но по сути слово сука - означает "жилище", любое жилище, крыша которого сделана из схаха, на иврите:. Все растительное подойдет для схаха: ветки, с листьями, хвоей или без, дощечки, планки и т.п. Такая крыша, безусловно, не оставляет впечатления надежно укрывающей от непогоды. Но именно в этой ненадежности и заключается смысл того, что только такая крыша пригодна для жилища в Суккот! Потому что она - эта "дырявая" крыша - символизирует отказ от, в общем-то, опасной иллюзии, что нас может защитить от любой невзгоды и непогоды "надежная" крыша (стены, власть, деньги, танки, лекарства и т.д., и т.п.).

- Суку строят таким образом, чтобы там могли разместиться, как минимум, все мужчины семейства (включая мальчиков старше 13 лет), а также и предполагаемые взрослые гости-мужчины. В любом случае ни длина, ни ширина суки не могут быть меньше 70 см, хотя могут быть как угодно большими. Высота же суки не должна превышать примерно 12 метров.
Если идет дождь или (как в северных странах) погода очень холодная, то нельзя находиться в суке. И не просто "можно не находиться", а именно нельзя быть в ней, ибо сильный дождь означает, что Всевышнему по какой-то причине не угодно наше пребывание в суке.
- К концу седьмого дня Суккот заходят в суку и как бы прощаются с ней. Однако праздник не кончается - Суккот плавно переходит в новый праздник - Шмини Ацерет, продолжающийся один день. Сидеть в суке в этот день не положено.
http://www.evrey.com/sitep/sukkot/index.php3

Этрог исключительного качества и невероятный по цене - нередкий сюжет хасидских сказок, кто заинтересуется на столько, чтоб открыть ссылку -тут даже с богословским обсуждением


Хочется еще добавить по поводу "самого дорогого", на которое не самые имущие иудеи порой тратят значительные суммы -
по нашим понятиям сразу представляется, что это трата на понты: пусть предмет и символический, но зато ж круто как! пренесу в синагогу, буду трясти - все ахнут.
Так вот, нет.
Это противоречит смыслу исполняемой заповеди до наоборот,
- да и физически качество комплекта в чужих руках особо не разглядишь - идеальный там супер этрог или где-то с пятнышком-царапинкой, веточки вообще все лентой перемотаны.
Делается исключительно для себя, это своего рода пожертвование - дорогой-качественный набор - оценят свыше и воздадут.

То же относится и к сукке - по канону не следует особо выпендриваться с ее наружным оформлением;
на практике этого придерживаются; нарядно, но достаточно стандартно, не стараясь затмить соседей ухищрениями.
Внутри украшают гирляндами для собственного удовольствия и чтоб детей порадовать.