Великий и ужасный
По наводке фейсбука заглянула в "Науку и Жизнь" (выходит еще оказывается)

Read more... )

"Каждой кастрюльке найдется крышечка"



На закуску, нативный баклажан по-вергински:
Адаптированные под замес в хлебопечке

fotovivo

Те самые, староновогодние =)

Себе на память, друзьям на вдруг-пригодится >>> )


fotovivo

Читать дальше >>> )

Приятного аппетита!
Лениво полистывая фейсбук


точь-в-точь как мы играли в детстве, руки до сих пор помнят )

Музыка прилипчивая, попыталась найти - нашла адреса находилок, но большей частью для ю-туба.
Вспомнила, что напоминает - на Ритмотеке как сумела настучала "Большую крокодилу",
тамошняя распознавалка выкатила список неведомых мне западных композиций.
Похоже она всё так же реагирует, хоть "цыпленок жареный", хоть "Паровоз по рельсам мчится" отбей
DUNE / MILLION MILES AWAY FROM HOME
GEORDIE / LITTLE BOY
DEATH CAB FOR CUTIE / THE GHOSTS OF BEVERLY DRIVE
WESTLIFE / SOLEDAD
THE GUGGENHEIM GROTTO / WISDOM
METALLICA / THE STRUGGLE WITHIN
и MARTIN GARRIX & JAY HARDWAY / WIZARD

- на мой модифицированный слонотоптанием слух между собой похожи еще меньше,
чем на "..а котёнок рассердился и поцарапал паровоз", как бы ни дубово я его отбарабанила.

Еще предлагают вытянуть трек из ролика, вырезать фрагмент и скормить специально для этого скачанной программе - влом.
Не думала что звуко-поиск так отстает от визуального. Вроде ж бы частотный анализ звукоряда проще,
чем научить автоматику анализировать изображение по смыслу (Нейросети для бабушек)




Что за Мосты такие, не смотрела, не попадалось -

Любят тестеры польстить пользователю ))

Напомнило вчерашнюю беседу - с давней подругой случайно пересеклись в супермаркете, потрепались за жизнь,
пока шли до остановки пересказала свою биографию за последние пять-шесть, в отрывках и сокращении. Чувствую,
так смотрит, только что не скажет -"кончай заливать". Позже прикинула как это со стороны звучит -
сама б себе не поверила. Это я ей еще про Швейцарию не успела рассказать и бордель в Яффо,
что и там поработала (по хозчасти, но тоже приключения с элементом боевика))





Любите такие задачки?

Или вот еще:

В саду росло 49 деревьев. Они были расположены в 7 рядов по 7 штук в каждом ряду.
Садовник решил, что деревьев слишком много, и захотел расчистить сад от лишних деревьев,
чтобы удобнее разбить цветники. Позвав работника, он дал ему такое распоряжение:
- Оставь только 5 рядов деревьев, по 4 дерева в каждом ряду. Остальные сруби и возьми себе за работу.
Когда рубка закончилась, садовник вышел посмотреть на работу.
К его удивлению, сад был почти опустошен: вместо 20 деревьев работник оставил только 10, срубив 39.
- Почему ты вырубил так много? ведь тебе было сказано оставить 20 деревьев!
- Не было сказано “20″! было сказано оставить 5 рядов по 4 дерева в каждом. Я так и сделал.
И в самом деле, садовник с изумлением убедился, что оставшиеся 10 деревьев образуют 5 рядов, по 4 дерева в каждом.
Как работник ухитрился вместо 29 деревьев срубить 39?


Потырено один к одному, нагуглить не вопрос,
вопрос - как вам подвохи в задачах-обманках?

--~~~~oooOO Всем приятных беззаботных выходных! OOooo~~~~--



"Адриан, а-катан, рац ба бокер ал а-ган"

(бегом в садик по утру). В песенке, правда, про Йонатана,
классика -

+3 Читать дальше... )

С новым учебным годом, бабушки!
Свобода мне больше по душе.

Посмеивалась над аппетитом копирайта, порой совсем уж неуемным
http://fotovivo.livejournal.com/94931.html

- Убеждения, говоришь? - засомневалось мироздание.
И устроило проверку на прочность - ну и как, мол, твои идеалы, выдержат?


Жил-был сайт "Мнемотехника на пальцах", а на нем в разделе "вредных советов"
"Как выучить наизусть стих, который никак не дается (только не говорите бабушке!)"


fotovivo
http://bonatereno.al.ru/avan/zapler.html


Мало того, что уперли горемычных "браздов" - исказили-переиначили в нескладный анекдот:
"Однажды в первом классе детям задали нарисовать..." и пошло-поехало,
аж до медийного тяжеловеса АиФ докатилось - httр://www.aif.ru/archive/1704424/
В далеком 2006-м:
"Помесь бобра с дроздом/ Кибитка в представлении детишек оказалась
летательным аппаратом. У некоторых она была ещё и похожей на кубик..."


Тогда не запарилась, понадеявшись, что промелькнет и забудут - не смешно же.
И кривые натяжки на виду :
- Зима!.. Крестьянин, торжествуя,
На дровнях обновляет путь;
Его лошадка, снег почуя,
Плетется рысью как-нибудь....

Ну кому тут привидятся взорванные летательные аппараты с дроздами? Контекст ведь!


Но - мироздание так просто не сдается!

Всплыло во вчерашней ленте, только в моей аж у двоих.

Отчасти лестно - эк зацепило, хоть и в убогом виде, но ушло в фольклор )

И грусть-печаль - понятно, что скан с нового хостинга - это ни о чем, и даже если б удалось вытянуть
какие-ньть там "логи бекапов" с пристнопечальной Вальхаллы (первое пристанище моей "Мнемоники")
- ничего этим не докажешь, а и докажешь, то не воротишь - все равно урок будет отдавать дешевым эпигонством, спетросянинным с Анекдотов. А за одно и доверие ко всему сайту под вопросом.
Еще хужее, что зеркало на бесхозной Вальхалле уже не исправишь.

Мироздание умеет убеждать )

Совсем бы одолело - хоть возьми да отступись от супротивства копирайту,
если б все содержание на Мнемотехнике так и так не заслуживало радикальной переработки.
Наверное намек, чтоб пошевеливалась, а то совсем этот проект стоит позабыт-позаброшен )

А выбор стихотворных строк для примеров совсем не случаен,
на уроке Родной речи их случайное появление исключено,
методисты знают, а горе-пересказчики историй - нет.
В мнемонике построения намеренно абсурдны. И соответственно - узнаваемы.
У нас это не криминал - гуляли по магазинам, зашли подкрепиться.
Хочется отдохнуть и посидеть в приятном месте - деть не помешает.
Мне и чужие не мешают, после своей-то оравы )

Заглянуть под кат ☛ )

fotovivo


Будто дым столбом
fotovivo

Намеченные планы по культурному досугу выполняются и перевыполняются!
Read more... )


fotovivo

/((П((^.^

Dec. 22nd, 2015 03:28 pm
fotovivo

Не гламуру ради, а по суровой необходимости

Read more... )

не Версаче, но по-своему даже стильно )

fotovivo



Копи-лирика:


Эксперименты японских нейробиологов, проведенных в уходящем 2015 году позволили сделать удивительный вывод: формирование эмпатии между хозяином и его собакой становится возможным благодаря тонкому механизму положительной обратной связи.
... Оказалось, что в отличие от прирученных волков, собаки часто стремятся поймать взгляд хозяина, что влечет за собой выраженное повышение у последнего уровня нейрогормона окситоцина, ответственного за развитие чувства привязанности, заботы и формирование положительного эмоционального фона.

Большинство из нас согласятся с тем, что собака друг человека, но до недавнего времени мы и не подозревали, насколько сложны механизмы коммуникации, формировавшиеся в паре «человек-собака» на протяжении тысячелетий.

По способности эффективной коммуникации с человеком собаки не только значительно превосходят своих ближайших диких родственников – волков, но и сумели опередить нашу условную родню – шимпанзе. Один из параметров такой коммуникации – способность домашней собаки понимать значение человеческого взгляда. Многие человеческие коммуникативные навыки, в числе которых понимание интонаций и взгляда, по мнению ученых, собакам удалось освоить в ходе эволюции. Исследователи объясняют это тем, что особи, лучше понимающие настроение и пожелания своих хозяев имели в процессе одомашнивания некоторые селективные преимущества.

Эксперименты и их результаты
Как показали результаты исследований, привязанность человека к своим четвероногим питомцам имеет место как эмоциональном, так и на нейрологическом уровне. Ученые убеждены: положительная обратная связь, поддерживаемая благодаря обмену взглядами в глаза и на уровне окситоцинэргических нейронных сетей – один из обязательных факторов формирования и развития полноценных отношений, выраженных в любви и взаимопонимании между матерью и ребенком. Но могут ли столь совершенные механизмы стимуляции такой обратной связи формирующиеся как внутривидовые, развиться в отношениях между хозяином и его собакой? И может ли в роли катализатора этого процесса для обоих выступить окситоцин?
Поиском ответа на второй вопрос занялась группа японских нейробиологов. Результаты последних экспериментов были опубликованы в журнале Science. Несколько ранее этот же коллектив ученых экспериментально доказал, собачий взгляд действительно способен повысить уровень нейрогормона окситоцина в организме хозяина. В ходе эксперимента уровень окситоцина в моче хозяина замеряли до и после получасового общения с собакой. Как выяснилось, чем больше была продолжительность “сеанса”, в течение которого собака смотрела в глаза своих хозяев, тем больший уровень окситоцина был зафиксирован у хозяина по окончании эксперимента.

Ряд последних исследований, проведенный в 2015 году позволили ответить на вопрос, повышается ли уровень окситоцина у собак. В эксперименте приняли участие и волки, выращенные с первых лет в домашней обстановке. В общей сложности в исследовании приняли участие 30 собак разных пород и 11 одомашненных волков со своими хозяевами. Как и в первом случае, уровень окситоцина (на этот раз и у четвероногих друзей) был измерен до и после эксперимента. Получасовое пребывание хозяев и их питомцев было заснято на видео. Кормить и давать игрушки животным было запрещено, других ограничений предусмотрено не было.
Как и по результатам предыдущих исследований, в последних экспериментах пары “человек-собака” четко обозначились две группы: со слабыми и сильными дружескими связями. В последнюю группу попали собаки, чаще смотрящие в глаза хозяина и хозяева, акцентирующие внимание в анкетах на привязанности к своим подопечным. В первой группе хозяева, напротив, проявляли сдержанность эмоций, а собаки не проявляли особого стремления поймать взгляд хозяина.
...В отчете говорится, что собаки LG смотрели в глаза хозяину дольше всех. Волки в своем подавляющем большинстве этого не делали, что вполне объяснимо, поскольку для них взгляд в глаза ассоциируется с угрозой.
В группе LG к концу эксперимента уровень окситоцина значительно вырос у людей, несколько меньше — у их питомцев. В группе SG и у волков с их хозяевами уровень окситоцина практически не изменился. Более того, в группе LG (в отличие от двух других групп) была выявлена положительная корреляция между продолжительностью взгляда собаки и подъемом уровня окситоцина у человека и собаки.

Отмечена и другая важная деталь: для других параметров поведения, которые регистрировались в ходе эксперимента (разговоры хозяина с питомцем, продолжительность игр и поглаживаний) их связь с уровнем окситоцина оказалась не столь очевидной, хотя те хозяева, чьи собаки дольше на них смотрели, чаще гладили своих питомцев.
Результаты проведенных экспериментов можно рассматривать как убедительный аргумент в пользу гипотезы японских ученых: в развитии и поддержании взаимной привязанности собаки и человека действительно задействована петля положительной обратной связи с участием нейрогормона окситоцина, аналогичная той, которая обуславливает формирование взаимной привязанности матери и ребенка.
Доказательство того факта, что между волками и их хозяевами подобной связи не возникает свидетельствует о том,
что последняя развилась у собак в процессе одомашнивания, а не унаследована ими от своих диких предков.
Возможно, развитие такой склонности повысило шансы далеких предков сегодняшних собак на адаптацию к жизни среди людей.

Фактически собаки научились использовать в своих интересах исконно человеческий способ бессловесной коммуникации, развившийся у наших предков для укрепления социальных связей.

Источник: Miho Nagasawa, Shouhei Mitsui, Shiori En, Nobuyo Ohtani, Mitsuaki Ohta, Yasuo Sakuma, Tatsushi Onaka, Kazutaka Mogi, Takefumi Kikusui. Science. 2015. V. 348. P. 333–336.


Пошла окситоцином подпитываться )
Лучший способ толком что-нибудь понять - объяснить кому-либо еще

Понедельный экскурс по курсам


Характерная черта курсов Открытого Образования - предельная сжатость, обновления раз в неделю, несколько недель на то, что проходят за год. А потому задания в составе еженедельных пакетов - не ради "проверь, как усвоилось"
или "пройди тест, сдай зачет" - а неотъемная часть познавательного процесса: вроде оси, на которую нанизаны темы и разделы, которые надо самостоятельно - ладно бы пройти - разыскать, отцедить из массы пособий, руководств, сборников и просто всякой настырной поисковой мешанины. Что бы чему-то научиться. Попасть в галочки можно и так, но зачем.
Хорошо когда повезет быстро найти нечто внятное, содержательное, структурированное - от общего к частному и наоборот. От постановки задачи - задания проблематики к открытиям и решениям. От частных методик к стройной теории. Если еще и увлекательно, человеческим языком - вообще редкая удача.

С Вебером повезло.
Вебер это для "Социологии". Записалась из любопытства - что оно такое посмотреть,
в действительности любопытный материал оказался.
Когда-то мы с экономистами--социологами в одном факультетском корпусе учились, физики с утра, а "гуманитарщина" во вторую смену. Поглядывала мельком в их расписания, список литературы. Так с тех пор и представлялось, как что-то типа углУбленного "Обществоведения", помноженного на ист.мат, мат.статистику с элементами организации производства, и квалификацией на выходе "офисный работник широкого профиля".

Делюсь, цитирую:

Предмет социологии, как науки -
(Из http://polit.ru/article/2008/09/30/soc/)



Следует отметить, что работы Макса Вебера, как и многих других крупнейших социологов, мы знаем плохо. Его работы, за исключением самых ранних, не переводились на русский язык до революции, а после нее уже не было и надежды на их появление в научном обращении, так как Макс Вебер критиковал Карла Маркса. Причем он выражал несогласие не с какими-то чисто научными тезисами Маркса, а с его представлениями о классах. А уж это для марксистов, устремленных к установлению нового общества на земле путем классовой борьбы и освобождения пролетариата, было совершенно недопустимым посягательством на самое передовое учение.



...в конце XIX - начале XX веков экономисты переживали пору неудовлетворенности состоянием своей науки. Популярная прежде концепция Адама Смита казалась все менее пригодной для решения практических проблем эпохи. Особые нападки вызывало введенное Смитом объяснение рыночного поведения людей. Экономистам требовалось ввести в свои теории более богатую модель поведения.
За новыми элементами они обращались к психологам, но психологические теории также слабо их устраивали.
Единственным разумным направлением казалось получение новых теоретических схем через социологию, но в то время эта наука была еще очень слабо развита.
И вот целый ряд сильных политэкономов начинает заниматься развитием социологических теорий. Придя в социологию, они стали настоящими профессионалами и сильно укрепили эту науку. Среди них был и Макс Вебер, один из самых замечательных ученых своего времени.



Сам Маркс часто употреблял понятия "класс" и "классы", но точных определений им не давал. Однако из сопоставления различных текстов выявляется: в тот или иной класс попадает человек в зависимости от того, какое место он занимает в процессе производства и какое отношение он имеет к собственности. Это взаимосвязанные вещи: если человек является собственником, то занимает одно место в процессе производства, если ничего не имеет - другое, становится наемным рабочим. А уже от этого зависит доход человека и его уровень жизни. Далее делается заключение, что если у человека благосостояние находится на определенном уровне, то ему должен соответствовать и соответствующий образ жизни.
А от образа жизни уже зависят и его интересы, представления и убеждения, политические симпатии и антипатии и, стало быть, также и его поведение в сфере политики и в других сферах. Все это одно из другого вытекает, одно на другое накладывается и образует единство. И так формируется класс.

Макс Вебер был согласен с тем, что отношение к собственности и положение в процессе производства определяют уровень жизни человека. Но если люди получают приблизительно одинаковый доход, они совсем не обязательно должны сходным образом его тратить. Макс Вебер считал, что элементы своего образа жизни человек выбирает относительно свободно.
Один, например, сидит целыми вечерами в кабаке и играет в триктрак, а другой - читает книги и посещает какие-то курсы - ему интересно именно это. У этих двух людей будут совершенно разные круги знакомств, сферы общения, и нет ничего странного в том, что они будут различаться взглядами, симпатиями, антипатиями и т.д. Более того, разные убеждения могут иметь не только люди с одинаковым доходом и уровнем жизни, но и люди с одинаковым образом жизни.

Поэтому, утверждает М.Вебер, гораздо удобнее рассматривать эти три социальные структуры (по положению в процессе производства, по образу жизни и по убеждениям), как структуры различные. Получаются три разные группы, которые он называет "класс" (по отношению к собственности и уровню дохода), "сословие" (по образу жизни) и "партия" (по убеждениям и идеологии). Одна и та же масса людей распределяется, во-первых, по классам, во-вторых, по сословиям и, в-третьих, по партиям. Принадлежность к партии не обязательно требует прямого членства, достаточно симпатии, то есть принадлежности, как теперь принято выражаться, к ее электорату.

Итак, люди, входящие в один и тот же класс, очевидно, обладают приблизительно одинаковым уровнем дохода, а, следовательно, близкими условиями жизни. Изменение этих условий, например, в худшую сторону, приводит к тому, что люди будут сходным образом на это реагировать: люди поступают сходным образом, но при этом каждый принимает решение и действует (точнее, включается в действие) сам. Это как во время дождя: все, кто идет по улице, раскрывают и поднимают над собой зонтики, "как по команде", но при этом они друг на друга вовсе не ориентируются, а реагируют только на дождь.
В сословии, которое выделяется по образу жизни, люди уже гораздо сильнее ориентируются друг на друга. Они ощущают себя единым целым, реализуют сходные культурные модели поведения и нормативы. При этом человек выбирает себе и поддерживает образ жизни сам, он сознательно к нему относится. Вообще-то сословие - это группа закрытая, где не принимают "чужих". Однако если человек реализует "правильный", с точки зрения этого сословия, образ жизни, его признают за "своего".

(Если ты выглядишь, как любитель филармонической музыки/пляжного баскетбола/снеплинга, экипируешься соответственно, разбираешься в предмете, то не так и важно, кто ты там по жизни - R)


С Марксом Вебер вообще не спорит, просто берет известную теорию (понятие классов выдвинуто было еще в начале XIX века французскими историками) и, поработав с ней, предлагает совершенно новый подход.

Интересно отметить, что в 1930-х гг., когда эта статья М.Вебера лежала еще неопубликованной в его бумагах, в США возникла идея провести исследование американского города. Для организации этого исследования был приглашен Уильям Ллойд Уорнер, антрополог по профессии, который занимался в то время изучением австралийских аборигенов. Идея его заинтересовала, он выбрал небольшой город на восточном побережье, и, зашифровав его название псевдонимом "Янки-сити", опросил всех его жителей, спрашивая каждого о каждом. При этом он просил каждого человека расположить всех известных ему людей по шкале "выше - ниже". Не по каким-то специальным признакам, а просто по ощущению - кто занимает более высокое положение друг относительно друга, а кто более низкое. В результате такой процедуры выделились наблюдаемые слои: Уорнер получил их три и при этом разбил каждый из трех еще на два (верхний и нижний).

Эти образования он и назвал социальными классами, выделенными по указанному признаку, т.е. по престижу, по оценке окружающих. Изначально Уорнер предполагал, что рабочие окажутся у него в одном классе, предприниматели - в другом, что доход и состояние будут хорошо упорядочены в данную шкалу "выше - ниже".
А получилось иначе: рабочие оказались разнесенными от нижне-нижнего класса до верхне-среднего, какая-то часть предпринимателей оказалась в нижнем классе, и доходы совсем не упорядочились в такую уж безусловную шкалу.
Престиж оказался теснее всего связанным не с доходом, а с образом жизни. Таким образом, Уорнер вскрыл в исследовании ту социальную структуру, которую М.Вебер задал как "социальное сословие". Она оказалась реально существующей на практике (в реалиях американского городского общества XX века, где никаких сословий, в смысле средневековых образований, привычно связываемых с этим названием, не было и быть не могло). Вот что значит правильно задать структурообразующий признак! Но это под силу только очень крупному теоретику.

В центре общей теории М.Вебера стоят два важных понятия - т.н. "социальное действие" и "рационализация".

Хорошо известен пример, которым М.Вебер иллюстрирует свое определение социального действия: если два велосипедиста сталкиваются на шоссе, то это никакое не социальное (хотя и происходящее между людьми) действие - вот когда они вскакивают и начинают выяснять между собой отношения (ругаться или помогать друг другу), тогда действие приобретает характеристику социального.


В природном мире причина - это то, что вызывает механические, физические или химические изменения в предметах опыта. Здесь путь превращения прямой и ясный: определенное воздействие вызывает определенное следствие прямым образом. В мире органическом воздействие вызывает не прямое изменение, а раздражение, в результате которого сначала внутри организма происходят какие-то изменения и уже они, как бы на втором этапе, вызывают изменения в поведении. Но эти внутренние изменения организма, вызываемые одними и теми же причинами, могут быть разных видов, причем сила воздействия не всегда определяет величину изменений.
А в организме, обладающем сознанием, этот путь между воздействием и следствием несравнимо увеличивается и приобретает сложную структуру. Полученное воздействие обрабатывается сознанием, которое приводит в действие целые системы представлений.

Вырабатываемое понятие об "ответе" на полученное воздействие пропускается затем через сферу мотивов, планов и целей - и только на основании всех этих элементов сознательное существо формирует, наконец, свое поведение.

Они не возникают каждый раз перед началом нового действия, но представляют собой мысли, которые человек носит в своей голове и при необходимости приводит в действие. Таким образом, причина социального действия не наблюдаема для его исследователя.



...необходимость работать с такими ненаблюдаемыми фактами, применяя логические построения, очень долго вызывала сильнейшее сопротивление исследователей. Длительное время искали какие-то другие, более "объективные" методы.
В частности, в начале XX века возникло и всю первую его половину развивалось, течение "бихевиоризма" (от английского behavior - поведение). Его методики строились на основании непосредственного наблюдения за поведением исследуемого человека: с утра до вечера нужно было ходить за ним, фиксировать все его передвижения и поступки вплоть до самых незначительных



Таким образом предполагалось выявить определенные повторяемости и закономерности.
..на основании этих принципов и подходов были сделаны немаловажные открытия.
Но очевидно, что получаемые таким образом закономерности нужно все-таки объяснить, а это практически невозможно сделать, не апеллируя к внутренним мотивам человека, к его сознанию.



И вот здесь начинаются сложности. Во-первых, человек может частично и даже полностью обманываться в своей собственной мотивации, еще чаще он обманывается в мотивации других, своих партнеров по социальному действию. Но человек, участвуя в социальном действии, может не только обманываться в своей мотивации, но и сознательно обманывать других, предъявляя им не истинные мотивы, а, так называемые декларативные (дочь хочет поместить своего тяжело больного отца в дом для престарелых, потому что уход за ним отнимает много времени, жилплощадь маленькая и в доме теснота. Но, затевая такое действие, она будет уверять окружающих, что там "ему будет лучше", ему требуется профессиональный уход)

На все это многообразие будут обязательно накладываться еще и собственные установки и оценки исследователя, который все эти мотивы и представления должен анализировать.

Следует подчеркнуть, что именно борьба с такого рода трудностями заставила М.Вебера прибегнуть к помощи очень сильных философов-гносеологов того времени. В частности, он много работал с Генрихом Риккертом, главой неокантианцев, который преподавал тогда во Фрайбурге. Риккерт очень заинтересовался проблематикой, развернутой перед ним Вебером. До тех пор он имел дело преимущественно с проблемами естественных наук (социальные к тому времени только-только становились на ноги), там очень много было уже сделано в области методологии, а здесь был непочатый край проблем. Совместная работа М.Be6epa и Г.Риккерта началась около 1895 года, - и результатом их многолетнего сотрудничества стала закладка весьма солидного и качественного фундамента методологии социальных наук.



М.Вебер высказался за интроективную социологию, т.е. за социологию, изучающую сознание человека.

Понять событие - значит объяснить его.


Сам Вебер постоянно подчеркивал, что он занимается именно эмпирической наукой.
Его интересовало, как протекает то или иное событие в исследуемой им сфере при таких-то и таких-то условиях.
Как ведут себя в различных условиях люди с их предполагаемой мотивацией? Обнаруживаются ли закономерности в процессах, которые на обыденном языке называются нравами, обычаями, условностями, правом, предприятием, государством и прочее и прочее?
...чтобы исследовать указанные статистические закономерности и как-то их интерпретировать - необходимо соблюдать строгие методологические принципы. В эти интерпретации и объяснения следует вносить как можно меньше своих собственных мотиваций и эмоций.



Но приходится с грустью констатировать, что типологией этой, пользовались очень мало. Прежде всего, должно быть, потому что эмпирические социологические исследования в ту пору только-только зарождались и не выработали еще по-настоящему эффективных способов опроса. Была и другая причина - в результате тяжелой обстановки в Германии после поражения в Первой мировой войне, послевоенной разрухи, потом возникновения фашизма, Второй мировой войны, нового поражения и разрухи, работы Макса Вебера очень медленно вводились в оборот и входили в сознание социологов.
Не последнюю роль сыграло, по-видимому, и то обстоятельство, что параллельно с деятельностью М.Вебера развивалось и захватывало внимание современников учение Фрейда с его характерными чертами: огромным значением, которое придавалось подсознательному в жизни и личности человека, интересом к тому, что позднее получило несколько ироническое название "таинственных явлений человеческой психики".
Со всем этим связывались огромные надежды на истолкование глубинных пластов человеческой природы. Все это было несравненно интереснее рационально-рассудочного подхода Вебера. Всякие "загадочные явления", конечно, гораздо сильнее влекут к себе внимание любого человека, в том числе и ученого, и потому что якобы появляется возможность, проникнув в сферу подсознательного, узнать о человеке то, о чем он сам не подозревает.
Объяснив человеку это «загадочное», исследователь оказывается в положении над исследуемым, что придает ему авторитет и более высокий статус, причем не только в отношениях «исследователь – исследуемый», но и в обществе: он превращается в эксперта, с его мнением должны считаться. А кроме того, исследователь может использовать знание это «загадочного» для самого исследуемого, и манипулировать его сознанием.



В середине XX века, после периода бурного увлечения психологов и социологов тестами, предназначенными для исследования способностей людей в разных сферах, эти тесты начали входить в практику, и людей стали тестировать при поступлении на работу. Причем не только на работу, требующую наличия у работника специфических характеристик (шоферы, машинисты, пилоты), но стали тестировать и работников других, совершенно "безвредных" сфер. Ну а потом стали разрабатываться тесты на благонадежность.
И тут стало окончательно ясно, что эти батареи тестов становятся орудием, которое одни люди стремятся направить против других, соблюдая свои интересы и ущемляя интересы противоположной стороны.
Тогда среди ученых, занимавшихся тестами, возникло осознание того, что они дают опасный инструмент в руки людей, нравственность которых не всегда на высоте и действия которых часто весьма трудно проконтролировать. И тогда один из самых известных ученых в этой области, сам создавший огромное количество весьма остроумных и эффективных тестов, пошел на решительный шаг: он опубликовал в открытой печати ключи к разработанным им тестам. Это сразу сделало их безвредными для одной стороны, и бесполезными для другой. Естественно, это был удар по интересам фирм, использовавшим тестовые методики для проверки людей, принимаемых на работу. Возник скандал, но опасность манипулирования людьми была устранена, по крайней мере, в этой области и на данный момент времени.



Тем ценнее тот прямой и честный подход к исследованию человеческого сознания, который был предложен М.Вебером еще в начале XX века, - анализ процесса мышления человека в сфере социального действия в сотрудничестве с самим исследуемым, что позволяет этому последнему до определенной степени сохранять контроль над исследованием и его результатом.



М.Вебер с помощью своей типологии социального действия предлагал еще одно направление - изучать устойчивость или действенность социального порядка.

Социальный порядок - это социальные институты, воплощенные в социальную жизнь. Это ценностно-нормативные структуры, существующие в культуре общества. Они управляют социальной жизнью, а потому наряду с институтом семьи, который формулирует, так сказать, "абстрактно", нормы и законы семейной жизни, принятые в данном обществе, существуют вполне реальные семьи, эти нормы и правила воплощающие, но, к сожалению, далеко не совершенным образом.
А кроме того, каждая реальная семья воплощает еще и целый ряд норм и правил других институтов, поскольку воспитывает и обучает своих детей, занимается хозяйственной деятельностью.
Еще больше сфер деятельности охватывает современное крупное предприятие, учреждения, осуществляющие управление и проч. Они реализуют на данном отрезке времени какие-то нормативные структуры, зафиксированные в культуре общества. Но отнюдь не все.



Культурный норматив на протяжении долгого времени, как правило, сохраняет свою идентичность, укрепление и ослабление тех или иных составных частей социального порядка чаще всего бывает связано именно с представлениями и, в конечном счете, с мотивациями людей, осуществляющих действия.


Набор "общепринятостей" - делает толпу обществом. Человек - животное социальное, в психо-физиологическом смысле.
"Общепринятости" потребны как пища, как "социальный воздух". Не осталось устоявшегося, разрушен проверенный временем - судорожным вздохом будет втянут любой "тяжелый туман" окружающей социо-атмосферы. Хоть абсурдный, хоть токсичный. Не надо ничего "распылять" над потерявшей ориентиры территорией. Самый кромешный призыв, дающий иллюзию единения, окажется абсорбирован индивидами, еще вчера вменяемыми и рассудительными.
Природа человека такова - вдохнет и хлороформ и морскую воду, сопротивление бесперспективно.

Хочешь развалить социум: бей по критическим точкам - устоям, обычаям.
(Праздники, традиционная кухня, культурно-исторические авторитеты, события, уважение к тем или иным символам, согласование приоритетов - разорвать корабельный канат не под силу слону, а муравьиному рою - вполне, ниточка за ниточкой, волоконце за волоконцем.. При достатке времени и роя не потребуется, хватит сплоченного отряда упорных "подрывников")

Расхожий "Овертон" описывает процесс: "упомянули, внесли в дискурс, запустили прения, и вот уже немыслимое непотребство становится предметом медийных обсуждений, привлекая стихийных "некаквсехных" нонконформистов, а там недалеко и до расслоения по новозапущенному признаку".

Без малого столетней давности разработка Вебера показывает, почему это становится возможным.
Или не возможным.

Не всякое ведь "овертоново оконце" проницаемо для сквозняка привносимых ценностей.
- Уж как пропихивали "толерантность" на языковом уровне, по всем правилам и технологиям: идею заронили, дискуссии провоцировали, масс.медию напрягли админ.ресурсами, и где? Язык перемолол благоприобретения с хрустом, облизнулся и с аппетитом переварит сколько угодно еще. По сравнению с коннототацией к "альтернативно одаренный" былое "инвалид по душевному здоровью" покажется милым и душевным выражением.
В тоже время дискурс "пристойно ли появляться с детьми на людях" настойчиво маячит за овертоном и небезуспешно протискивается в форточку.

Оказывается социология и тут повалялась:


Опросом можно выявить, как относятся люди не только к тому или иному лицу (с помощью рейтингов), но и к тому или иному социальному учреждению.
От этого отношения зависит их оценка данного учреждения или института, и далее - оценка своего положения в нем, отношение к своим в этой институции обязанностям.
То, что социологи называют "включенностью" в данное социальное действие.
Одно дело, когда человек "привязан" к той ячейке социального порядка, в которой он живет или работает. Тогда он переживает ее трудности, прилагает собственные усилия, чтобы наладить ее пошатнувшееся положение.
И совсем другое - когда он относится к ней равнодушно и хладнокровно наблюдает, что дела идут все хуже и близится бесславный закат данного звена социальной системы.


Отношение же зависит от сложившихся на данный момент индивидуальных представлений и взглядов человека, касающихся легитимности (законности, "правильности" и справедливости) того порядка, на который он ориентирует свое поведение.
Именно представление о степени его легитимности определяет мотивацию действующего субъекта, побуждающую его выполнять и поддерживать социальную норму независимо от того, насколько она в "его интересах" на данный момент времени, в данном конкретном действии. Действенный (т.е. признаваемый легитимным) социальный порядок эффективно препятствует отклонениям от существующей нормы.

Отклонения эти неизбежно присущи любому социуму, они могут возникать в любой группе, учреждении, в любой сфере деятельности. Но их может быть больше, а может быть и меньше. Когда их становится много или даже очень много - это уже опасно для социальной системы.

В краткой формулировке - "У вас есть только те права, за которые вы готовы сражаться"

Язык показал себя надежной системой, противостоящей провокационным "вна", тройным "ннн", поглотившей "маркетинг" с "менеджерами", и обогатившей айти-сленг непереводимыми на оригинал производными, "прифрендиться", "забанить", "пофиксить" - нормальные русские слова =)
Легитимность семейного института дрогнула под "вызовами современности" и лишилась общественной опоры. Бери голыми руками..

Вебер и гуманитарный цикл на Пост.Науке:


Понедельный дайджест почерпнутого-запечатленного

Анек. Раввин по окончании молитвы в синагоге:
- Я понял, почему нас не любят! Мы не умеем пить водку. Вот завтра пусть каждый принесет по бутылке водки,
все выльем в общий котел - и будем учиться пить.
Абрам приходит домой, говорит Саре: так мол и так, завтра надо принести бутылку - ну и так далее. Сара ему:
- А ты возьми бутылку воды. Полный котел водки - кто же там заметит?
Так и сделал. На следующий день подходят евреи по очереди к котлу, каждый выливает водку.
Раввин берет поварешку, размешивает, зачерпывает, пробует...
Грустным взглядом обводит синагогу и говорит:
- Дааа... Вот за это нас русские и не любят...


Классическая задача Теории Игр на эту тему известна, как "Трагедия общин" Read more... )

Чем больше напряжение в коллективе, тем более накапливается агрессия. На кого она обрушится?
Этологи заметили, что далеко не всегда объектом "стравливания пара" становится прям такой уж
выраженный слабак-размазня, а напустившись разом сломить-растоптать можно практически
кого угодно, главное в этом процессе - не сговариваясь почуять общее направление удара.
Фокальную точку.
В раннем возрасте этой точкой легко могут стать внешние особенности.
Обыденное сознание склонно отрицать импульсивный негатив, спровоцированный случайным внешним признаком,
и даже этология уклончива относительно традиционной отповеди - что вот есть масса народу,
которому всевозможнейшие внешние черты нисколько не помешали; рыжие-конопатые лопоухие рассеянные и
медлительные очкарики-заики во множестве случаев прекрасно вписались, спокойно выросли-выучились,
никакой обструкции не подверглись. (Дескать, если кто таки да, значит что-то как раз с ним не так, "самадуравиновата").
Теория Игр подсказывает, что фокус агрессии - дело случая: либо разряд миновал счастливчиков, направившись
по более притягательному каналу, либо повезло попасть в коллектив, занятый делом - учебой, увлечениями, где обстановка изначально не способствовала накоплению бессильного недовольства и стравливать ничего не требовалось.

Так что не одна абстрактная математика, у ТИ есть свои ответы )

Любителям головоломок

Из того же источника:
В одном из эпизодов «Survivor: Таиланд» две команды (или два племени) сыграли в игру, которая стала прекрасной иллюстрацией применения принципа «смотреть вперед и рассуждать в обратном порядке» в теории и на практике. На игровом поле между племенами установили двадцать один флажок; члены каждого племени должны были по очереди убирать эти флажки. Когда наступала очередь одного из племен, его представитель мог убрать 1, 2 или 3 флажка. Убирать 0 флажков (иными словами, передавать свою очередь) не разрешалось, так же как убирать четыре или больше флажков за один раз. Побеждала команда, которая забирала последний флажок, если он оставался один, или все, если оставалось два или три. Проигравшее племя должно было изгнать своего же представителя, что ослабляло позиции племени в будущих испытаниях. На самом деле проигрыш в данном случае сыграл решающую роль, и в итоге член другого племени выиграл главный приз – миллион долларов. Таким образом, способность выбрать правильную стратегию для этой игры была весьма ценной.

Участники шоу были разделены на два племени – Сук Джай и Чуай Ган; племя Сук Джай делало первый ход. В этом племени начали с того, что убрали 2 флажка, оставив на поле 19 флажков. Прежде чем читать дальше, сделайте небольшую паузу и подумайте: сколько флажков вы решили бы убрать на их месте?


А в общем виде решить? =))
Едва-едва перевалила через первую контрольную на "Открытом образовании" с 60-тью процентами "прогресса".

Рассказывала: (Учись и никаких гвоздей!
kurs_012.JPG ("Теория игр" от МФТИ)

Отвыкла от эс i-тых, "где N={1,…,n} множество игроков, S=S1×S2×…×Sn множество стратегий, U:S→Rn",
"произведение множеств" прошло мимо, а "оптимальный по-Парето" на физфаке точно не проходили.

Но так ведь и надо, чтоб сложно до отчаяния, непонятно до злости, до "основоположники не правы
и лектор это скрывает! щас докажу!" :) Тогда только толк от "силовых для верхней конечности",
когда "через-немогу" , и восторг, когда наконец дойдёт )

Не собиралась над заданиями париться, сертификат платный, да и зачем он мне,
заглянула из любопытства, оказалось таки по силам,
"Я все правильно сделала, это тест не правильный!" - таких комментов много в чате,
но хватает и в стиле "как вообще к этому подступиться?!" -
гуманитарии приходили просветиться насчет "эффективно проводить межличностные транзакции,
в дополнение к "Играм в которые играют люди" по Бёрну".

В математической Теории Игр не больше психологии, чем в задаче про Машу и Петю,
которые грибы-яблоки делили.
В пояснительной записке к курсу заявлена "математика на школьном уровне".
Школа школе рознь, конешн:)
неисповедимые пути Гугло-поиска вывели на причудливый ресурс "математика для малышей",
и там вдруг тот же самый дядька в подтяжках излагает пятиклашкам "вычитание по модулю".
Таким же языком, как и на курсе ТИ. Если не знать заведомо о чем речь,
то это вам не сказка о принцессах (тот же раздел "высшей арифметики")
Проникнитесь:



"Перенос составляет группу относительно композиции", ога. "Теоретики" проходили
"группы-кольца-поля" на спецкурсе, "полупроводникам" этого не обломилось.
Я так первый раз такой значок вижу - кружочек вроде градуса на вместе умножения.


☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑☽☾◐◑

Луна спозаранку исполнила "танец с вуалью", у многих снимки, или просто наблюдения.
Как бы вы рассказали внуку -
почему тень наползала сверху вниз, тогда как месяц растет и "худеет" вбок?
антипузыри

Висит груша, нельзя скушать

+2 >>>> )

антипузыри


Могут ли собаки стесняться?
Не раз замечала. Сидит бывает, приосанившись, морда лукавая, но только сунешься с объективом - будто засмущается огромного глаза, отворачивается, зевает, а пёсин еще и вылизывать примется, всё до куда дотянется.
Неужто что-то понимают?
капуста

Кого может вдохновить варёная капуста?
Квашенной похрустеть - другое дело, а вареная-пареная..
- Ну если мяса добавить. И лучше без капусты.


Делились на работе у кого что есть из незатейливого, для повседневной готовки, кроме общеходовой череды макароны-рис-картошка(пюре)-рыба-курица-котлеты. Пельмени. Пицца теперь еще. Кулебяки-расстегаи, фаршированные рулеты, даже вареники ручной лепки - это возиться, для большого энтузиаста скалки и поварешки неосвобожденной и.о.домохозяйки - затея разовая по большим праздникам, от случая к случаю.

"Кибуц галует" у нас был еще тот ("дружба народов" - средоточение бывших диаспор дословно)

Насобирали совместно из серии "кинул на сковороду и готово"

✧ омлет с припеком:
кубиками, по чуть-чуть - помидоры-овощи-что-есть-под-рукой(включая соленый огурец 8), сухарики, филе колбасы вареной птичьей грудки, обжаренное до хруста перед заливкой собственно омлетом. Возможны вариации.

✧ фаршированные кружочки кабачка:
вырезаем серединку(там где как раз семечки) и вставляем кусочек размороженного кебаба (или просто фарш со специями).
Кружки не слишком толстые, жарятся со скоростью оладьев. Можно в кляре, кто как привык кабачки готовить.

✧ Паста творожная с чесноком и зеленью. Или без чеснока. Зелень мелем блендером вместе с творогом или белым сыром.



Плюс еще местное, специфичное, салат авокадо с коттеджем, туна(тунец из банки) с яйцом, луком и кукурузой,
сэндвич с хумусом и огурцом; не знаю, везде ли такие продукты есть, так чтоб специально не искать.

Немного. В ин-етах вроде бы завалы "за пять минут" приготовимой снеди,
но это собственноручно опробованное, то что себе делаем.
Расхожий "контент" для наполнения сайтов не всегда хоть кем-то испытан в реальной обстановке.

Скажем, яичница в вырезе гренки - затейливо, на картинке,
на деле потом этот кусок хлеба, набравший масла для жарки - ни туда ни сюда.


Капуста, с яйцом?...
Очень сомневало. Но попробовала из любопытства. Не пожалела, делаем с тех пор )


Заглянуть под кат ☛ )
Они вкусные, капустики :)

opisanie


Конь такой вымахал и спокойно постоять не хочет )

+ 1 >>> )
Догнать и забодать!



В одном из городов северной Бразилии для полицейского патруля используется
специальная порода буйволов.
Ночь тиха, пустыня дышит жаром
...И собака на ветвях сидит


opisanie


Лай среди ночи, что такое?
Выходим. Где собака?

Заглянуть под кат ☛ )



Так у кого там медведи по улицам бегают?

opisanie

Маленький дыбрик из серии "Хозяйке на заметку".
Когда-то нашла для себя способ в один клик без лишних заморочек
избавляться от следов смазки на одежде. Делюсь, может кому еще актуально.

Заглянуть под кат ☛ )

opisanie

Теплого воскресного вечера!
по итогам готовочного-подготовочного.

салат


Встретила у френда отгадку на давнее, озадачивавшее - чего так взъелись в сетях на добрую старую закусь?
С некоторых пор почти как ритуал под новогодье - пнуть салат тот самый, селёдью шубу.
Казалось бы - не по вкусу, так никто ж не неволит, не требует сдавать зачет в развернутом видe,
чтоб протестное движение так на оливьейной теме заострилось.
Дело хозяйское - наслаждайся омарами, "айсбергом" с руколлой, никто не узнает, никто не осудит.
Так нет же - представляют как некую доблесть: "А мы - не нарезаем! ".
Злополучный "майо" из той же эпопеи - на соседних полках кетчуп и всяческие "спреды" с того же химзавода
ничем не лучше, но именно с яично-масляной эмульсией отчаянно сражается целый орден майонезоборцев.

А тут отгадка - оказалось, что безобидные салаты, как и сами новые годы и прочие восьмые марты - символ эсэсэра.
Не "совка" даже, как совокупности былого негатива (чиновного чванства,
фальшивого пафоса, ошибок планирования и злоупотреблений распределения),
а - целиком, вместе с обыденной жизнью, нехитрыми домашними радостями,
самыми, казалось бы, далекими от официоза: всё, что хоть чуть напоминает
минувшую эпоху, вызывает в некоторых средах негодование и всплеск сарказма
(#майонезная кома - Результатов: примерно 10 300 за 0.6 сек).


Заглянуть в тарелку )

(остановить по клику)

Салатными историями поделитесь, у кого есть?
Не трещите, морозы,
В заповедном бору,..


нарцисс

Морозы, не морозы, но хоть бы дохнуло малость, а то совсем без зимы останемся,
из сентября сразу в март!

Плюс дюжина ☛ )

Взошло и расцвело,
само - не сеяно, не ухожено, неведомо откуда взялось

нарцисс

Если на заборе такое распустилось, представляю как в полях, в лесах после дождей по нынешней теплыни! :)

Когда-то катались, целое поле нарциссов встретили в пустыне,
но специально так просто не найдешь - места надо знать )
В Иерусалим приглашают, организованной группой, если кому интересно http://mangupli.livejournal.com/107184.html
(Ходили по горным тропинкам на прежних каникулах - задорные ребята подбираются, в наслаждении сохранившейся
или подступающей юностью отмахивают километры, радостно за них, где-то даже бодростью подзаряжаешься )
А мне б что-то такое, в стиле созерцательной прогулки - каждый причудливый
корешок же хочется с разных сторон обойти, прицелиться :)
Нестись как  угорелому и ничего не увидеть - только в качестве "интересные места разведать",
но разметка на маршрутах, убедилась, надежная, в принципе и в одиночку не скучно.
Хотя с компанией наверное веселее ) Если кому надумается побродить-пофоткать - велкам =) 
и ныне и присно как-нибудь в будень в пределах достижимого на общественном транспорте.


В позапрошлых комментах к html-ским изврощрениям проницательные френды заподозрили во мне
прикидывающегося бабушкой - дедушку,
типа классического "Усы, борода и прокуренный свитер" ("Не верьте, ребята, девчатам из чата"(с)

Раскололи, приперли, сознаюсь: Я ЭЛЕКТРОННЫЙ РАЗУМ, ЖИВУ В СЕТИ

Read more... )
Ксл: ХАМСА, рука Фатимы - ближневосточный
обрег, на понятные реалии переводят как
"амулет от сглаза" - не совсем точно, близко,
но есть нюансы: "сглазить" вроде как можно
ненароком, "похвалила соседка что-то/кого-то,
а у самой - глаз дурной!"; ХАМСА, как зеркало
- отражает действительные намерения,
что пожелал, то и вернется.
Когда есть причины сомневаться в собеседнике -
произносят три раза: "хамса-хамса-хамса".
Смешное еврейско-мамское "ругательство"
- Что б вы мне были здоровы! оттуда же,
от "не пожелай зла".
хамсА (ивр. חמסה)-того же корня, что "пятерня"

Profile

rimon_fotovivo

April 2017

S M T W T F S
      1
23 4 5678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 21st, 2017 01:35 am
Powered by Dreamwidth Studios