fotovivo


Саморепост:
Позаимствовано в ✡ 14 мая 1948


В Израиле два Дня Памяти и Два Дня Победы - минувший Ём а-Шоа - день скорби по жертвам Холокоста;
и сегодняшний Ём Зикарон - День памяти павших в войнах за Израиль,
но согласно своеобразному здешнему укладу, унаследованному из библейских традиций -
сутки начинаются с вечера,
т.е. с утра траурная сирена, посещение мест захоронений (никто не забыт -
сослуживцы, соученики, семья - ни одна могилка на воинском кладбище не останется в сиротливом одиночестве, и молитву прочитают над каждой);
а вечером этого же дня - торжества по поводу Дня Независимости флажки-снежки-салют,
массовые гуляния и увеселения - ведь за это и положили жизни те, кто воевал за Израиль,
есть время для скорби и есть для веселья.

В архиве большой пост Как проходит Ём-Ацмаут);
и 9-е Мая в Израиле тоже помнят и чтут (и в общественном сознании и официально).

Выходной-праздничный только День Независимости, сегодня рабочий день до полудня - как раз успеть к фейерверку; выходят семьями, устроено несколько площадок для выступлений, детские коллективы, музыка кругом, на городском стадионе концерт со звездами - свободно, для всех, не по приглашениям.

Еще архивное:
Как украинский дипломат Тарасенко "заболтал" международное сообщество и добился образования Государства Израиль






Заглянуть под кат ☛ )

fotovivo
opisanie

Что за слово такое, что и почему празднуют - по тэгу Пурим много накопилось за предыдущие годы,
на этот раз просто картинки с карнавального шествия:

Плюс полста. Для тех, кому почему-либо любопытно взглянуть на <<Адлояду>> в Ашкелоне ☛ )

fotovivo
Shavuot_kirkas_Ofakim

<<Шавуот - (Пятидесятница) Праздник первого урожая, заключает весенний праздничный цикл.
Согласно традиции, он отмечается как День Откровения на Синае, через семь недель после Песаха.
Источники убедительно свидетельствуют, что первоначально это был имеющий множество аналогий в земледельческих культурах мира праздник жатвы злаков и сбора первых плодов. Исход., 23: 16, 19): "И <соблюдай> праздник жатвы первых плодов труда твоего, которые ты посеял на поле..." В Иерусалим стекалось большое количество паломников, приносивших с собой свежие или сушеные фрукты первого урожая.
Структурообразующие элементы Шавуот таковы же, как и других праздников - запрет работы, священное собрание и "веселье": "и радуйся перед Господом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и рабыня твоя, и левит, ... и пришелец, и сирота, и вдова" (Второзаконие., 16: 11).
В недавнем прошлом среди евреев Сирии и Марокко был весьма распространен обычай обливать в этот день друг друга водой, подобные обычаи сохранили отголоски древних ритуалов, связанных с заупокойным культом и с верой в продуцирующую и очистительную силу воды.>> httр://berkovich-zametki.com/Nomer21/Nosenko2.html

Принято готовить угощение из молочных продуктов и (сухо)фруктов. Во всяком случае молочно-продуктовые фирмы активно приурочивают к Празднику Недель ("шавуот" - "недели" на иврите) распродажи и "молочные фестивали".
Детишки обливаются из водяных пистолетов и пластиковых бутылок, но где-то между собой, массового действа не наблюдается.
Событие не особо зрелищное, картинками много не проиллюстрируешь.
из прежнего:
http://fotovivo.livejournal.com/27498.html

Но тут накатило шестидесятилетие Офакима, с фестивалями, народными гуляниями и увеселениями.
На выходных перед Шавуот местный люд очередной раз погулял и повеселился -

Заглянуть под кат >> )

Shavuot_kirkas_Ofakim


Во поле...  акация стояла

Заглянуть под кат  )
Армия Обороны Израиля отбила Старый Город 28 числа месяца Ияра 5727 г. (7 июня 1967 г.).
Эта дата была впоследствии объявлена Днем Иерусалима.

"Иерусалим, вобравший в себя самую суть прошлого еврейского народа, самые разные стороны его настоящего и будущего, недавно отпраздновал 3000 лет с тех пор как царь Давид провозгласил его своей столицей.
КОТЕЛЬ ВНОВЬ В НАШИХ РУКАХ
...мы тосковали по ней. Вот в чем причина. Мы тосковали по Западной Стене и любили ее.
Это единственное, что осталось от Храма со времен его величия. Она была свидетелем его разрушения, нашего разрушения
."

О иерусалимской победе никто не спрашивает, зачем ее отмечать.
Праздник - это радость. Даже те, кто не помнит, что 28 ияра - сегодня (и я б не вспомнила, если б не плакаты по городу), хоть на минутку присоединяется к общему настрою, встретив ребятишек, размахивающих флажками.
То, что мы вместе, что мы вообще есть - чем не повод для праздника!
Есть дни для скорби, а есть - для торжества.
Забери поводы для общей радости, общей гордости - что останется? население, волею судьбы оказавшееся на общей территории, теснящееся на квадратных метрах...
Израильтяне не стесняются гордиться победами. Ханука, Пурим, доисторические Маккавеи, Массада -
никого не забывают припомнить. Враг был повержен, что отнюдь не омрачает праздников, совсем наоборот )

Ofaqim_Pobeda_Tekes-Veteranim

Завтра шабат, не доехать,
аппаратуру не подключить, поэтому сегодня отмечают

Cмотреть +20 ☛ )

Ofaqim_Pobeda_Tekes-Veteranim
Вернее и сейчас проходят, скромненько, в столицах,
на окраинах ни слуху, ни духу, забыто напрочь.


А когда-то было и тут серпасто-молоткасто.

Краткий экскурс в историю израильского Первомая  

Гай Франкович

Пролетарии всех стран,
бейте в красный барабан!

Ярослав Смеляков
Когда-то, в далекие 50-е, 60-е и даже 70-е гг. прошлого века, в период развитого мапаевского социализма и всеобщей трейдюнионизации трудящихся, 1-е мая в Израиле было вполне себе - если не официальным, то полуофициальным — праздником (или, если хотите, важной датой), который отмечался с определенным размахом.
Разумеется, израильский Первомай не шел ни в какое сравнение с подобного рода манифестациями в СССР и странах коммунистического блока. Но по улицам Тель-Авива, Хайфы и Назарета шли многочисленные колонны демонстрантов, представлявших различные профсоюзные организации, молодежные движения, левые и левоцентристские партии.
Официальный статус Дню международной солидарности трудящихся, несмотря на давление политиков-социалистов и Гистадрута, Кнессет придавать не захотел. Этому противились представители правых и религиозных партий. К тому же статус единственно возможных государственных праздников в этнократическом государстве был намертво закреплен за еврейскими и сионистскими датами.



Немаловажным фактором было также и то, что Первое мая ассоциировалось с Советским Союзом, занимавшим враждебные, проарабские позиции на международной арене, и официальный Иерусалим, имевший особые отношения с США и Западом, не хотел размахивать красной тряпкой перед мордой американского быка. Однако на практике, вплоть до начала 80-х годов, Первомай отмечался почти на официальном уровне.
Первое мая в те годы считалось одним из наиболее предпочтительных «выходных по выбору» («йом ха-бхира»), полагающихся наемному работнику в соответствии с трудовым законодательством. Министерство просвещения позволяло закрывать в этот день учебные заведения, если администрация сообщала об этом заранее. В трех законодательных актах («Закон о ежегодном отпуске», «Закон о компенсации после увольнения» и «Закон о демобилизованных солдатах») 1-е мая имело статус, равный еврейским праздникам. Всеобщая федерация профсоюзов (Гистадрут) имела обыкновение в этот день проводить массовую «праздничную» забастовку — на предприятиях и учреждениях, которые находились под ее опекой (а таковых в те годы было подавляющее большинство).
В первомайских мероприятиях участвовали руководители Партии Труда — иными словами, лидеры еврейского государства.
Но все стало меняться с середины 80-х. В 77-м произошел политический переворот, положивший конец 30-летнему правлению лейбористов. К власти пришел правый Ликуд. А затем социалистический Израиль, стремясь выбраться из глубокого кризиса, совершил разворот на 180 градусов и начал процесс либерализации экономики, включавший в себя приватизацию предприятий государственного сектора и целенаправленное ослабление социального государства.
Партия Труда, давно уже переставшая представлять рабочий класс, постепенно превратившаяся в партию военно- государственной элиты и крупных буржуа, стала тяготиться первомайским наследием. Гистадрут также потерял интерес к, казалось бы, наиболее аутентичному для профсоюза празднику.
А в начале 90-х в Израиль хлынул колоссальный поток иммигрантов из распадающегося СССР. Для многих из них 1-е мая было бессмысленным (а порой и ненавистным) наследием советского прошлого. И то, что в Израиле кто-то отмечает эту дату, воспринималось выходцами из бывшего Союза, в лучшем случае, как курьез.
В 90-е и 2000-е гг. Первомай влачил в Израиле жалкое существование. В 1994-м году новый глава Гистадрута Хаим Рамон принял решение исключить 1-е мая из числа официальных дат. Этому решению противились лишь израильские коммунисты, которые и взяли на себя задачу сохранить остатки первомайской традиции. Они проводили первомайские митинги и манифестации в Тель-Авиве и Хайфе. А центр первомайских праздненств переместился в арабский Назарет. Молодежные социалистические движения проводили локальные и немногочисленные мероприятия в Тель-Авиве и других городах страны.
Попытки возродить славные первомайские традиции давних лет начали предприниматься с конца 2000-х гг. Этому способствовал также экономический кризис середины прошлого десятилетия. В 2008 году возобновились демонстрации в Тель-Авиве, основными участниками которых были предствители партии ХАДАШ, коммунистические организации МАКИ и БАНКИ, молодежные социалистические движения Ха-Шомер Ха-Цаир и Ха-Ноар Ха-Ломед вэ Ха-Овед, движение ДААМ, организации «Силу — рабочим» и «Социалистическая борьба», а также некоторые представители МЕРЕЦа и Аводы.
Наиболее массовая первомайская манифестация в Тель-Авиве состоялась в 2010 году. В ней приняло участие более 5 тысяч человек. Большие демонстраци прошли в Хайфе, Иерусалиме и Беэр-Шеве. В 2011-м и 2012-м гг. по стране прокатилась мощная волна массовых акций социального протеста, что придало первомайской традиции новый импульс.
adekvatinfo.blogspot




На тель-авивской площади Кикар ха-Медина состоялся митинг, посвященный празднику Первого мая накануне митинга несколько сотен манифестантов прошли с красными флагами по улице, носящей имя Витора-Хаима Арлозорова - основателя профсоюзного движения в Эрец-Исраэль.
Большинство первомайских мероприятий в других городах страны также прошли 30 апреля - из-за пятничных временных ограничений, касающихся кануна шабата.
Сегодня около полудня должен состояться первомайский митинг левых партий у тель-авивской Синематеки.
(Новостники)


(фото adekvatinfo.blogspot)

1 мая 2015
Антибандеровскую выставку, прошедшую 27 марта этого года у мемориала Катастрофы и героизма европейского еврейства "Яд ва-Шем" в Иерусалиме, сегодня утром принимала площадь Рабина в Тель-Авиве.

Эта выставка, как и в прошлый раз, была организована председателем израильской ячейки движения "Суть Времени". Помимо людей, случайно оказавшихся на площади, ее посетили также участники мероприятий левой направленности по случаю Дня международной солидарности трудящихся 1-го мая, пришедшие со своими флагами и своей символикой.
(il24)
flag_israel_acmaut


В Израиле два Дня Памяти и Два Дня Победы -
минувший Ём а-Шоа - день скорби по жертвам Холокоста;
сегодняшний Ём Зикарон - День памяти павших в войнах за Израиль, который вечером этого же дня плавно перетекает в торжества по поводу Дня Независимости - флажки-снежки-салют (в архиве большой пост Как проходит Ём-Ацмаут);
и 9-е Мая в Израиле тоже помнят и чтут.

Выходной-праздничный только День Независимости, заходит как и все праздники с вечера, сегодня рабочий день до полудня - как раз успеть к фейерверку; принарядится, детишек собрать - на гуляния выходят семьями, центральную улицу закрывают для транспорта, она у нас широкая, места хватает, ходи-веселись, музыка кругом - несколько площадок устраивают для выступлений, детские коллективы, группы местные; в этот раз на городском стадионе обещали концерт со звездами - свободно, для всех, не по приглашениям.

Под катом немножко предпраздничных мимохожестей        Заглянуть ☛ )
Еще архивное:
Как украинский дипломат Тарасенко "заболтал" международное сообщество и добился образования Государства Израиль

flag_israel_acmaut

С праздником друзья-израильтяне!

meruc-oafqim-taharut-bike-maraton

Большой пасхальный вело-пробег и десятикилометровый забег на местности,
обещала в предыдущем посте, рассказываю )

Заглянуть. 100500 кадров под катом ☛ )
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!


meruc-oafqim-taharut-bike-maraton
 ofaqim, cvety, pesah


Город прихорашивается, расцвечивается свежими флажками

Заглянуть под кат ☛ )
Еще про кашрут - http://fotovivo.livejournal.com/67652.html
Путеводитель по Песаху - http://fotovivo.livejournal.com/114381.html

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

 ofaqim, cvety, pesah

Френдам-израильтянам, кто такими мероприятиями интересуется -
Большой Праздничный Негевский массовый забег запрыг, заскок, велопробег.
Деталей, что-где-как, не знаю, засняла плакат на въезде.
juravlik

Такие, как с мамой пекли когда-то.

Отсюда птички, наоборот, как раз улетают - назимовались,
но с детства запомнилось, как "вкусный праздник", теплый и домашний, решила своих побаловать )

Заглянуть под кат ☛ )
"Когда зима с летом меняются" :)

juravlik

Звонкой весны всем! Ранних жаворонков!
floro-negev-eukalipt

Так цветет эвкалипт

Еще пушистиков под катом ☛ )

Затмение у нас покажут только краешком, семипроцентное, да и то если облака разойдутся.

floro-negev-eukalipt


Добавочка:
floro-negev-eukalipt

Не повезло с облаками, луну не видно вовсе. Солнце уже в это время года высоко над головой,
слепит даже через СD-диск, если бочок и обрезался на 7 процентов, не разглядеть.

Пурим?

Mar. 4th, 2015 04:58 pm
Мы уже. Заходит сегодня вечером, но два дня как по всему городу мордашки в масках и гриме.

Пурим - праздник, когда можно поприкалываться!
Не только в рамках официального карнавала - "без уважительной причины" тоже,

purim

на улицу выйти в цветной шляпе и на работу с вот такой рожей )

purim

"джаст фор фан" - приколоть коллег, улыбнуть прoхожих :)

Позаимствовано у [livejournal.com profile] fotovivo в Про жребий, маскарад и уши с маком


Преамбула в стиле "Пуримшпиль"
В незапамятные времена, до нашей эры, в древней Вавилонии, случилась очередная дворцовая интрига.
Царский министр по имени Аман и Мордехай, тоже не последний человек при дворе, померявшись статусами, не пришли к взаимопониманию по этому вопросу. Аман такой неопределенности вынести не мог и задумал Мордехая извести, воспользовавшись по доисторическому обыкновению злобным наветом. "В нашем царстве есть, народ, что живет наоборот!.." Аман решил бить по площадям, чтоб наверняка, оговор на весь род Мордехая выглядел солиднее. В конце концов подбил правителя Ахашвероша на темное дело и велел тот жестоковыйное племя уничтожить.
Но оказалось, что на вакантное место жены Ахашвероша поступила Эстер, имевшая к приговоренному роду определенное отношение.
Должность жены по тогдашним понятиям не предполагала произвольных выступлений вне регламента; поступок Эстер, обратившейся к царю с просьбой, поэтому считается подвигом - рисковала она как бы не только статусом.
Но "ночная кукушка дневную перекукует", видимо оказалась настолько убедительной, что на приготовленой для евреев виселице к утру очутился Аман со подельники.
Об этих событиях повествует Книга Эстер (Эсфирь) входящая в Священное Писание.
С тех пор и отмечают Пурим, делать это полагается шумно и весело (до состояния "адлояда" - "не отличить Амана от Мордехая"), есть особая выпечка на этот праздник - печенье "Уши Амана" (хоменташи).


purim


По тэгу пурим http://fotovivo.livejournal.com/tag/хаг_пурим
много затей с нарядами, наснимала за несколько лет в разной обстановке

Заглянуть под кат ☛ )

Каждое событие в еврейской традиции непременно комментируется в стиле
"Чему нас учит этот праздник?" как бы для того празднуем, чтобы вспомнить соответствующий урок.

"Чему нас учит Пурим" - httр://www.lechaim.ru/ARHIV/203/rebe.htm
если пересказать слова ребе современным яыком - это:
"Когда у тебя системно что-то не ладится, не спеши сражаться с конкретным обломом,
может быть ты системно же что-то делаешь не так.
Не складывается на работе? нелады с окружением?
- а может эта среда тебе принципиально не подходит? Не тем делом занимаешься? Не разрулил предпосылки?
Сражаться со "злодеем Аманом" или провести более основательную перезагрузку -
каждая ситуация требует предварительного анализа."



Слово "Пур" имеет персидское происхождение. Как написано в Книге Эстер, оно означает «жребий». Пурим – это его множественное число, означающее «жребии». Праздник называется Пурим из-за жребиев, которые бросал Хаман.

Слово Пур также родственно ивритскому слову порер, которое означает «демонтировать», «рассеивать», «разрушать», «разбивать на части». Слово hефир, происходящее от корня пур, имеет значение «аннулирование», «прекращение», «отмена чего-то перманентного» - например, нарушение союза, отмена свадьбы и т.п.

Слово пур имеет и другое древнейшее значение: маленькие осколки камней или гончарных изделий. Эти значения связаны через древний обычай выбора жребия между круглыми камешками или их осколками, сложенными внутрь урны. Такой способ жеребьевки известен нам из Библии: в Книге Йехошуа рассказано, как было обнаружено, кто нарушил херем на Йерихо - это было сделано только после того, как выбирался жребий на весь народ: сначала выбор колена (племени), а затем – внутри племени, по семьям.

Аналогичный обычай был широко распространен в Древней Греции, в Афинах. Для того, чтобы определить, кто является нежелательным человеком в городе и должен быть изгнан, имена писались на черепках (остракон) и складывались в урну. Отсюда происходит, кстати, слово «остракизм», означающее исключение, в общем смысле, из общества и сословия.

Злодей Хаман решил бросать жребий по порядку для того, чтобы определить наиболее благоприятные месяц и день для нападения на евреев. Древние персы верили, что знаки Зодиака воздействуют на судьбу человека, и олносились с большим уважением к астрологам и магам. По мнению многих ученых, жребий выпал на Адар не случайно, а умышленно, так как важный праздник богини Анахиты отмечался в середине месяца, и было желание натравить народ против евреев именно в дни этих дней празднеств и пирушек.

Слово пур похоже по своему значению на слово пайис – «лотерея», столь широко распространенное в сегодняшнем Израиле. Мишна рассказывает, что во время службы в Иерусалимском Храме когены соперничали, кому достанется важная работа. Однажды случилось так, что два священника состязались, чтобы получить такое место, и один толкнул другого, кто упал и сломал себе ногу. Тогда было решено, что эта, как и другие важные работы, будут предоставляться исключительно по бросанию жребия в урне.

В новые время, когда искали подходящее название для израильской национальной лотереи, выбрали пайис – слово, появившееся в иврите примерно шестьсот лет спустя слова пур. А Пурим остался только именем праздника.

Не так давно в иврите появилось слово пуримон – нечто вроде меленького пуримного празднования, «вечеринка». Со временем слово Пурим стало символом освобождения и спасения для евреев, и появились особые «пуримы» для того, чтобы отметить дни, когда евреи в разных местах мира были спасены от опасности. Такие специальные «пуримы» получили название «по месту свершения чуда», например: Франкфуртский Пурим, Пурим Сарагосы, Пурим Касабланки и т.д.
httр://jafi.org/JewishAgency/Russian/Education/Jewish+Life/Festivals/Purim/2-3.htm
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
У израильских деревьев есть собственный Новый Год!
Сегодня вечером заходит
kalanit

С работы подарок в честь Ту-Би-Шват.
Базилик - и любоваться и в салат добавить)

Откуда такое название: ...2В, о нот 2В или Почему 15=9+6, а не 7+8 ?

В Традиции упоминается четыре новогодья: самый пышный Голова года; затерянный в недрах талмуда отдельный НГ Царей; растениям и животным определен один на всех день рождения, от которого считаются года - в полнолуние месяца Шват наступает Новый Год растений (как и все лунные праздники - гуляет по календарю между январем и февралем), а Новый Год животных - летом, Первого элула (исходный смысл обоих - в с/х расчетах, для ритуальных и практических целей).
Кому википодробностей - сюда
Деревьям НГ отмечают на нынешний экологический лад - школьников, снабженных саженцами, выводят на озеленение.
На другой день приходят рабочие и пересаживают, как следует.
(Не везде есть куда и не каждый год, но бывало: ходили с младшей на закладку парка
рядом с нашим кварталом, даже ленточку привязали, чтоб посматривать за "нашим деревцем",
принялось, потом все разрасталось, пересаживалось и потерялось.)

Растениям повезло, а вот животным - не одного упоминания не встречала,
чтоб что-то в их день проводилось. Не подсуетились пока зоолюбители с производителями.

Заглянуть под кат ☛ )

Короткая весна, природа бурно пробуждается, спешит, ни дня нельзя терять до солнцепека
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

kalanit

С Праздником Деревьев!


Новый Завет не вступает в противоречие с Ветхим по этому пункту, поскольку никак его не упоминает,
т.е. никому не зазорно присоединиться к Семиплодию, вкусив даров природы =)
Закоренелому апатеисту( арелигиозному по***сту; это я про себя) в том числе =)
Sukha_ofaqim

Райские кущи, не задумывалась над этим выражением, поскольку лесные кущи для меня вполне райское местечко,
то так и представлялось, что речь о благоуханных зарослях Эдемского сада.
Попыталась выяснить, что в христианстве есть касательно кущевания - тоже ведь библейский праздник, из Ветхого Завета
(и в Новом упоминается по ходу повествования); как про День сотворения мира удалось найти - на когда он выпадает и почему вне иудейской традиции о нем почти не слышно.
Что слово "кущи" используют в синодальном переводе, известно; обнаружилось, что не просто так используют:
устаревшее значение "кущ" - шатры, шалашы, навесы.
Так что райские шатры все-таки =) Там же у Даля есть и глагол "кущевать" - сидеть в "кущах".

Позаимствовано у [livejournal.com profile] fotovivo (по тэгу "Кущи")

Череда осенних дат стартовавшая от Головы Года, миновав суровый Йом Кипур плавно перетекает в Суккот -
праздник сидения в кущах.
Кущи изображаются фанерными будочками, крытыми пальмовыми листьями или редкой соломенной циновкой.
Всю неделю праздников почтенный иудей должен в сукке есть и спать. Устраиваться следует основательно, с мебелью и столовой посудой - тюфячок на скорую руку не годится. Подросшие сыновья тоже переселяются под соломенную крышу. От девочек и мамы семейства таких подвигов не ждут. Но в сентябре-октябре, на которые обычно выпадает Суккот, все еще довольно тепло - обитатели фанерных, а то и тряпчатых "шалашей" не мерзнут. =)


Дайджеcт для нелюбителей ходить по ссылкам:


Все пространство вокруг домов в религиозном квартале заставлено сукками. Те что во дворе не поместились, взбираются на террасы или конструкции, напоминающие насесты.
Около крупных предприятий и городских общепитов возводят обеденные сукки - чтобы желающие могли в обеденный перерыв отправить обряд сидения в шалаше.

В Иерусалиме открыта президентская сукка, где как добропорядочный иудей сидит первое лицо.
Согласно канону в любую сукку может заглянуть незнакомый гость и должен быть привечен и угощен.
К президенту в палатку стоит очередь :)) (Вообще-то главный тут премьер-министр, президент фигура декоративная, типа английской королевы, вот для таких как раз церемоний.)


" «Сыны Израиля, покидающие свои дома ради сукки, удостаиваются присутствия Шхины, и все семь верных друзей Царя спускаются из Ган Эдена (рая), чтобы посетить их там, и пользуются их гостеприимством». Эти семеро — Авраам, Ицхак, Яаков, Йосеф, Моше, Агарон и Давид.
Существует обычай, войдя в сукку, прежде всего пригласить к столу почетных гостей, а лишь затем занять свое место. Тот, кто пригласил к себе небесных ушпизин, но не выделил им их долю (не пригласил бедняков к своему столу), останется ни с чем, ибо его гости тотчас встают и говорят (Мишлей, 23): «Не вкушай хлеба недоброжелателя…», а, уходя, добавляют: «Разве вы не видите, что этот стол приготовлен не для нас! Это не стол, накрытый перед лицом Вс-вышнего!»"
Успешное сидение в шалашах должно завершиться излиянием осенних дождей - в последний, восьмой, день праздника Суккот произносится специальная молитва о дожде;
от обилия сезонных осадков зависит последующий урожай (хотя ныне все на поливе, засушливый год все равно для сельского хозяйства труден).
Сочтут свыше, что дни в сукках были проведены достойно-благочестиво - это ознаменуется хорошими дождями сразу по завершении празднования.

Светские строят кущи кто во что горазд - веранду обтягивают тканью или легкий каркас из досок пластиком - большей частью они наряжают сукку для красоты и не переселяются туда, а используют только для праздничного семейного пикника.

Замечаю определенную разницу в отношении к празднованиям:
пышную елочку, насколько помню, наряжают большей частью ради детей (для себя ставят разве что скромную-символическую/ пластиковую игрушечного размера) и радуются отраженной радостью - детям весело, нам от этого хорошо или, глядя на них, ностальгируют, вспоминая былой восторг;
сукку взрослые наряжают для себя, наслаждаются процессом и результатом не меньше снующих вокруг детишек (которые кст, получают больше удовольствия участвуя в праздничных приготовлениях - "всамделишних", "непонарошку", не детям на потеху);
неделя Суккот - общее веселье, для всех семей, не только где есть малыши; любопытно наблюдать за возведением шалашей - в предсуккотные дни заметно радостное оживление в торговых центрах, хозяйки увлеченно выбирают украшения, мужчины гордясь своей сноровистостью возводят кто на что горазд.
Веселиться, петь, плясать, делать "ле хаим" в эти дни заповедано в Писании, так оно и вошло в обыкновение: кто-то всерьез исполняет обряд пребывания в шалаше, кто-то просто устраиват в сукке семейный ужин, но приподнятое настроение распространяется на всех.

Идея "ночлега под звездами" в том, чтоб отрешиться на время от достижений и благ современной техники: дабы не обманываться впечатлением, что нашей цивилизации всё под силу - можем "схватить бога за бороду". Время подумать о бренном и вспомнить о тленном.


Ежеутренняя молитва в синагоге в дни Суккот сопровождается особой манипуляцией
с участием Четырёх Растений (держат в руках и в нужное врямя встряхивают),
к празднику выбирают самые дорогие и лучшие: пальмовую веточку, цитрон(этрог), веточки мирта и ивы (реально дорогие, до нескольких сот долларов за вообщем-то бесхитростные растения), идеальные, без повреждений и недостатков.


Суккот наступает 15 тишрея. Этот праздник продолжается 7 (а вне земли Израиля 8) дней.

После исхода из Египта евреи 40 лет провели в пустыне, прежде чем войти в землю Израиля. Находясь все время в пути, они не могли построить постоянные дома, потому делали себе шалаши.
Тора заповедала евреям в память о тех событиях соблюдать праздник Суккот – «поселиться в шалашах». Это должна быть временная постройка, которую нельзя оставлять до следующего года.
Кроме того, праздник связан с предписанием Священного писания (Торы/Ветхого завета) особо отмечать дни окончания сбора урожая и полевых работ.
"Праздник СУККОТ совершай семь дней, когда уберешь ты с гумна твоего и из винодельни твоей. И радуйся в праздник твой, ты, и сын твой, и дочь твоя и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих" Дварим,16:14.

Все дни праздника во дворе синагоги можно исполнить заповедь четырех видов растений.
В Суккот принято брать четыре вида растений (арбаа миним) трясти ими специальным образом.
Четыре вида растений – этрог, адас, лулав и арава.
Словом лулав именуются и все растения вместе.
Каждое из растений символизирует определенный тип исполняющих заповеди:
Этрог – вкусный и ароматный цитрусовый плод – это евреи, которые учат Тору и совершают добрые дела.
Лулав – пальмовая ветка; плоды пальмы сладкие, но без запаха – это евреи, которые учат Тору, но добрых дел не совершают.
Адас – мирт, он хорошо пахнет, но несъедобен – это те, кто совершает добрые дела, но Тору не учит. Арава – ива, не имеет ни вкуса, ни запаха и похожа на евреев, которые и Тору не учат, и добрые дела не делают. (Но и такие тоже сгодятся. R)
Эти растения соединяют вместе, так, что хорошие качества одного растения дополняют недостающие у другого; это символизирует единство еврейского народа .

Кто смотрел фильм «Ушпизин», тот помнит восхитительный сюжет о том, как нищий бресловский хасид, неожиданно получив материальную помощь, полностью тратит ее на… тысячедолларовый этрог к празднику Суккот! На самом деле, не такой уж это сумасшедший поступок. Купить собственные «Четыре вида растений», да не какие попало, а самые дорогие и лучшие, - это большая заповедь праздника.
Отсюда:
Отсюда: jewishpetersburg.ru/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=285

Переводится это слово -(сука), - давшее название празднику Суккот (Суккот - множественное число от слова сука), как "шатер" или "шалаш", а в старых переводах - "кущи" (тогда и сам праздник Суккот назывался праздником Кущей). Но по сути слово сука - означает "жилище", любое жилище, крыша которого сделана из схаха, на иврите:. Все растительное подойдет для схаха: ветки, с листьями, хвоей или без, дощечки, планки и т.п. Такая крыша, безусловно, не оставляет впечатления надежно укрывающей от непогоды. Но именно в этой ненадежности и заключается смысл того, что только такая крыша пригодна для жилища в Суккот! Потому что она - эта "дырявая" крыша - символизирует отказ от, в общем-то, опасной иллюзии, что нас может защитить от любой невзгоды и непогоды "надежная" крыша (стены, власть, деньги, танки, лекарства и т.д., и т.п.).

- Суку строят таким образом, чтобы там могли разместиться, как минимум, все мужчины семейства (включая мальчиков старше 13 лет), а также и предполагаемые взрослые гости-мужчины. В любом случае ни длина, ни ширина суки не могут быть меньше 70 см, хотя могут быть как угодно большими. Высота же суки не должна превышать примерно 12 метров.
Если идет дождь или (как в северных странах) погода очень холодная, то нельзя находиться в суке. И не просто "можно не находиться", а именно нельзя быть в ней, ибо сильный дождь означает, что Всевышнему по какой-то причине не угодно наше пребывание в суке.
- К концу седьмого дня Суккот заходят в суку и как бы прощаются с ней. Однако праздник не кончается - Суккот плавно переходит в новый праздник - Шмини Ацерет, продолжающийся один день. Сидеть в суке в этот день не положено.
http://www.evrey.com/sitep/sukkot/index.php3



Этрог исключительного качества и невероятный по цене - нередкий сюжет хасидских сказок, кто заинтересуется на столько, чтоб открыть ссылку -тут даже с богословским обсуждением



Хочется еще добавить по поводу "самого дорогого", на которое не самые имущие иудеи порой тратят значительные суммы -
по нашим понятиям сразу представляется, что это трата на понты: пусть предмет и символический, но зато ж круто как! пренесу в синагогу, буду трясти - все ахнут.
Так вот, нет.
Это противоречит смыслу исполняемой заповеди до наоборот,
- да и физически качество комплекта в чужих руках особо не разглядишь - идеальный там супер этрог или где-то с пятнышком-царапинкой, веточки вообще все лентой перемотаны.
Делается исключительно для себя, это своего рода пожертвование - дорогой-качественный набор - оценят свыше и воздадут.

То же относится и к сукке - по канону не следует особо выпендриваться с ее наружным оформлением;
на практике этого придерживаются; нарядно, но достаточно стандартно, не стараясь затмить соседей ухищрениями.
Внутри украшают гирляндами для собственного удовольствия и чтоб детей порадовать.



Заглянуть в кущи ☛ )

Sukha_ofaqim

Шатер по соседству светится

С праздником тех, кто празднует!
siur_slihot


Минул Ём Кипур, особая дата в израильской традиции - не мрачный пост и не веселый праздник, не рабочий, но не "красный день календаря": двадцать пять часов, с вечера до следующего вечера - это время отведено чтобы уладить свои дела в духовном мире, не отвлекаясь на еду и питьё (отвлекаться на сон можно; для тех кто не участвует в процессе - все равно выходной).
Название преводят как Судный день, что не есть правильно: по-русски "судный день" это таки "день страшного суда",
а иудаизме ежегодный суд над всем сущим приходится вовсе даже на Рош-А-Шана - здешний Новый год;
тогда как Ём Кипур - скорее день последней Аппеляции и вынесения приговора, "окончательной подписи".
(Откуда и принятый обмен пожеланиями: "Гмар хатима това!" - "Благоприятной подписи!".)
Предшествующие событию десять дней трепета предназначены для осознания содеяного и раскаяния.

Новостники, 04 октября 2014:
Лишь 26% светских израильтян соблюдают пост Судного дня (Йом-Кипур). Такие данные опубликовало Центрально-статистическое бюро Израиля. Согласно распространенной информации, пост держат 69 израильтян, называющих себя «соблюдающими еврейские традиции».


Можно ведь и по-другому прочитать - почти треть "ни разу не религиозных" придерживаются обыкновения поститься в Йом Кипур. И две трети из выборочно "соблюдающих".

(Предыдущая запись с подробностями Ём кипур. От Дня сотворения мира до Судного дня )

Заклание петуха не то чтобы задабривает небесную инстанцию - помогает проникнуться духом мероприятия, живее представить альтернативный исход и предаться смирению в молитве о смягчении приговора.

Обычай осенять себя вращаемой над головой птицей (при нужде годится и рыба) в предверии Ём Кипура - давний, и столь же издавна спорный. Спорят древние авторитеты, в новое время подключились защитники живности и даже Минсельхоз.
Указание министерства касается "разводить антисанитарию на улице" - действо надлежит отправлять в помещении;
а зеленым особо придраться не к чему - птицу не раскручивают, ухватив за лапы, лишь обносят вокруг головы бережно удерживая (ибо поврежденная "капара" на искупление не годится).

"Обряд Капорес не упоминается в Талмуде. Он возник в Вавилонии в период непосредственно следующий за написанием Талмуда. Речь идёт о 7—8 веках н.э. Первое упоминание обряда мы встречаем в респонсах Рава Сассны Гаона. Уже в период ранних комментаторов, 11—16 вв. н.э. возник спор, следует ли соблюдать этот обряд. Рамбан (Нахманид) и его великий ученик Рашбо считая, что это напоминает действия колдунов, обряд запретили. Но некоторые другие мудрецы этого периода полагали, что следует продолжать его соблюдать.
Составитель "Шулхан Арух" Раби Йосеф Каро постановил, что Капорес делать не следует. Но по мнению Рамо(автора комментария к "Шулхан Арух", в котором приводятся ашкеназские традиции) Капорес — укоренившийся обряд, который важно сохранить."
http://toldot.ru/urava/ask/urava_6846.html
"Современные религиозные авторитеты высказывались порой не менее резко. Так, рабби Хаим Давид Галеви называл капарот издевательством над животными, а рабби Пинхас Звихи - и вовсе "обычаем, корни которого в идолопоклонстве".

"В последние годы этот обычай, похоже, обретает второе дыхание. Перед Судным днем кур в религиозные кварталы везут грузовиками. А стены домов покрыты афишами, десятки организаций обещают провести капарот наикошернейшим образом, под наблюдением раввинов.
Cтремительно растущую популярность капарот никак нельзя приписать исключительно "народной религиозности". Значительная часть описанных выше плакатов украшают подписи наиболее авторитетных ультра-ортодоксальных раввинов. А организацией технической стороны занимаются муниципальные власти религиозных кварталов, которые этим раввинам подконтрольны. Поэтому можно с большой уверенностью сказать, что обычай получил санкцию нынешнего религиозного истэблишмента.
Почему же нынешние раввины столь благосклонны к обычаю, который многие из их предшественников полагали варварством и дикостью? Конечно, можно предположить, что они просто полагаются на авторитет других раввинов прошлого, которые обряд капарот одобряли.

Однако, кажется, дело не только в этом. Поступая таким образом, ультра-ортодоксальный мир как бы демонстрирует "городу и миру", что типа "у советских собственная гордость".

Именно этой логикой руководствуются, к примеру, те раввины, которые запрещают носить современную одежду, требуя от своей паствы одеваться по моде восточноевропейского местечка (лапсердак, мужские чулки до колена, особая меховая шапка-штраймл и т. д.). Раввин Алекcадeр Фейгин пишет об этом прямым текстом : "Незнакомые с традицией евреи, впервые оказавшись в традиционном еврейском районе, испытывают настоящий культурный шок при виде толпы, одетой в черное, при виде сюртуков и шапок, скроенных по старинной моде. Первый вопрос, который они задают: "Почему?!"

Прежде чем начать исследование гардероба, вспомним одну историю, содержащую тень ответа на этот сакраментальный вопрос. В середине прошлого века появилась среди евреев небольшая, но агрессивная группка маскилим - "просвещенцев", идеологов ассимиляции. Первое, что они сделали - сменили традиционную еврейскую одежду на "цивильную". Один из них пришел как-то к Ребе Шолом Рокаху из Белз и ехидно так, с подковыркой, спрашивает:
– Ребе, расскажите, во что одевался праотец наш Авраам?
Из тех вопросов, которые задают не для того, чтобы получить ответ. Тонкий намек: Авраам-то наверняка не ходил в черном сюртуке! Улыбнулся ребе умнику и ответил:
– Я не знаю, сынок, ходил ли Авраам Авину в шелковом халате и штраймл. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи – и одевался иначе
.


Вот вам, вкратце, вся идеология, стоящая за необычной и анахроничной, на первый взгляд, еврейской одеждой".

"Обычай крутить над головой курицу выпадает из западной системы ценностей не меньше, чем лапсердак или мужские гетры – из современной эстетики. Чего нынешним духовным лидерам видимо достаточно, чтобы всемерно поддержать этот обычай. Ибо таким образом между светским и ультра-ортодоксальным населением строится еще один дополнительный барьер, выделяющий "наших" из "не наших".
То, что "варварские" и "примитивные" черты характер современного иудаизма многих от еврейства отталкивают, авторитетов ультра-ортодоксии, похоже, не волнует..
"

считает автор статьи: Искупление курицами. Капарот - древний обычай или новая стена вокруг гетто?
"Он будет учить нас гешефту!" переглянулись бы упомянутыe авторитеты.
Стоит взглянуть на травел-блоги и репортажи - в топах как раз эти самые курицы(самаритянские бараны),
пейсы-гольфы-шляпы. А не Израильская Опера или небоскребы Северного Тель-Авива.
Оф-топом:
Постапокалиптическое Царствие божие - один к одному с описанием мира эко-поселений. Меж изумрудных дубрав и мурав, звенящих ручьев и кристалльных озер.

Наследникам помазанников для поддержания благолепия более не нужны сонмы подданых, топчущих райские заповедники. Разве что для оживления пейзажа не помешают небольшие фольклорные анклавы - там улочки под черепичными крышами и веночки в Дунай, там пивной фестиваль, там козы на каменистых склонах и суровый обычай кровной мести, пронзительный вопль муэдзина над пыльными куполами, коровы вперемешку с гниющими трупами в священных водах - для контраста;
театр с меховыми шапками, гольфами в черно-белых кварталах - тоже пойдет.
Светские злятся на "дармоедов", но можно и так посмотреть, что дати не бездельничают - "работают евреями". Ритуалов и предписаний как раз на полный рабочий день, Ём Кипур один из примеров, если интересно в подробностях - полный список по ссылке: http://toldot.ru/tags/iomkipur/


Сиюр слихот, в квартале Нахалот ☛ )

Левит 16 : 29-34. Провозглашение дня очищения от грехов
В этом стихе раскрывается цель поста. Причиной любого греха является чрезмерная погруженность человека в материальный мир. Стремление получать удовольствия порождает тягу к материальным объектам, которые доставляют человеку наслаждение; стремление властвовать над другими и стремление к богатству также говорят о стремлении к материальному.
Пост в Йом-Кипур не является выражением траура и скорби, его цель - помочь человеку осознать, что он может побороть стремление к материальному даже в том, что жизненно ему необходимо: пища и питье. В этот день каждый должен почувствовать, что духовное может господствовать над материальными устремлениями человека. Отказ от пищи и питья должен сопровождаться глубоким осознанием и раскаянием в том, что человек далеко не всегда находился на высоте и часто шел на поводу у своих материальных устремлений. Пост теряет всякий смысл, если он не сопровождается раскаянием, желанием ограничить материальные устремления и раскрыть духовный потенциал.

Подчеркивается, что Всевышний очищает в этот день от всех грехов, т. е. не только от грехов, совершенных по ошибке, но даже и от злодейских поступков, совершенных с полным осознанием преступности данного действия. Раскаяние обладает силой превратить, в глазах Всевышнего, умышленные преступления в ошибку.
Только у Всевышнего есть сила простить грех и устранить последствия совершенного преступления.
В этом стихе Торы подчеркивается, что искупаются все грехи пред Всевышним. "Йом-Кипур очищает человека от преступлений, совершенных им против Всевышнего, но не очищает от преступлений, совершенных человеком против другого человека, до тех пор, пока обидчик не испросит прощения, не успокоит обиженного и не исправит ту несправедливость, которую он допустил по отношению к нему [не возместит нанесенный убыток в соответствии с тем, как этого требует закон]".

В исповеди, многократно произносимой на протяжении Йом-Кипура, упоминается большое число преступлений, которые один человек совершает по отношению к другому. Особенно подчеркиваются грехи, совершаемые "языком": сплетни и очернение имени человека. Мудрецы, составившие текст исповеди, хотели подчеркнуть важность осознания в этот день не только преступлений по отношению ко Всевышнему, но и преступлений, совершенных по отношению к ближнему.

Из чего состоит тшува

1. Признать, что поступок был совершен неправильно. Это тшува, проведенная через сознание.
2. Почувствовать неправильность своего поступка, продумать и прочувствовать, какие далеко идущие последствия он мог повлечь за собой. Нужно, чтобы воспоминание о грехе стало отвратительно человеку. Надо исследовать свои действия, чтобы понять причины плохого поступка и сделать возможным его предотвращение в будущем. Это тшува, прошедшая через сердце, через чувства.
3. Следует исправить все, что можно исправить, возместить весь причиненный кому-либо ущерб. Следует признать неправильность своего поступка перед всеми, кто от него пострадал. Это тшува на стадии исправления последствий.
4. И, наконец, главное - никогда больше так не поступать. Только при выполнении этого условия возможна полная тшува.

Таким образом, тшува считается законченной, только когда она осуществилась на всех уровнях: интеллектуальном, эмоциональном, последствий и в сфере действия.

http://www.machanaim.org/kurs/moadim/08-yomk.html


В двух словах - поститься и молиться. Пост не с целью самоистязания, предполагается такая поглощенность духовными заботами, что о пище земной забываешь, как при всякой настоящей увлеченности. Молитва не чтобы забыться в ритмичном декламировании - для отпущения требуется осознание, как ты был неправ, сожаление о содеяном с решимостью больше так не делать. "Нагрешу, в конце отчетного периода помолюсь, и все спишется" - не сработает.
Прощать злодеяния налево и направо в иудаизме тоже не требуется,
предписывается простить того, кто просит об этом (пытается исравить ситуацию, предлагает компенсацию; насколько искренне - просящему отвечать перед богом, формальные "слихот" бессмысленны)


Иерусалимский "сиюр" примирил меня с экскурсиями, как классом.
Последние разочарования привели было к мысли, что мероприятия в стиле "посмотрите налево,
посмотрите направо", отживают свое, проигрывая самостоятельному путешествию
с распечаткой (или аудиофайлом) из интернета, без необходимости ждать или догонять,
подстраиваться под чужой темп и зависеть от настроения ведущего;
одно дело лекция в историческом антураже (как в посте про Иродион) или приглашение на шабат в Хевроне,
а "обычные" гиды показались категорией отмирающей, что и сами не отрицают -
набирать группу приходится петляя по городам и весям, а записываются в основном туристы-гости израильтян.
Но, все таки - дело в исполнении. Можно скачать с собой хоть целую монографию - это примерно
как смотреть балет на Ю-Тубе - да, Венская опера, Большой, но в живой игре все-таки
есть особое очарование, если исполнение не полный отстой.
Рассказ с душой, когда человек увлечен предметом - это своеобразное искусство,
сродни жанру конферансье - не просто выдача информации, а вам будто представляют
очередной замечательный объект для знакомства. У хорошего гида и группа не помеха.




На закуску слово о капаре:
Капара - принесение жертвы, жертвенное животное,
а еще - разговорное приветливое обращение, распространенное чуть ли не до состояния слова-паразита,
что попервах приводит в недоумение; по-русски, конечно, тоже хватает вывертов типа "жутко привлекательный" и "страшно красивый", да и чем "рыба" ласковое слово не оч понятно, но "ты моя жертва" попервах напрягает,
исходно имелось в виду скорее "ты мое благословение", а теперь уж просто типа "милый-дорогой/ая" почти утерявшее содержательность.


siur_slihot
С Праздником! Красивый год наступает :)
Рош-а-Шана дословно - голова года. Новолетие в более привычной традиции.
В прежних записях: День сотворения мира и другие Новые годы



opisanie


חג שמח! שנה טובה! 5775


Заглянуть под кат ☛ )

Rosh_a_shana

Привет шестидесятым!
Кто помнит, чем такое делали? :)

___________________________________________________________________________

Всем сладкого года и до встречи в 5775-м!
___________________________________________________________________________


" Внимание, внимание!" Приз за пятничный интерактивчик "Лесное радио" -
50 жужиков отправляется к
[livejournal.com profile] velirav

viktory


Нарядные улицы трепещут флажками -
выдалась целая череда праздничных дат,
Шоа, День Памяти павших и следом двухдневный ЁмАцмаут - веселье, шашлыки, салют.

Иерусалим вчера отметил День Победы,
а у нас в городке сегодня скромные торжества.

Заглянуть под кат ☛ )

...и сиреневым деревья зацвели.
viktory


Май. Мир. - Хочется чтоб навсегда. И всюду.


Местные-коренные спокойно относятся, приветливо местами, кто-то и не очень знает, спрашивают - в честь чего движуха? Вернее знают, конечно, но упустили из виду, что сегодня. До недавнего и у меня похожее было отношение - торжественная дата, геройские дедушки, честь и слава, но празднику ничто не угрожает, я к нему с почтением, без прямого участия. Среди ровесников не было принято друг друга поздравлять - как бы не по чину.

В школьные годы на девятое мая никак нас особо не грузили, был Пионерский Пост т.н. у вечного огня,
но туда отбирали особо, считалось за отличие
(по наружности отбирали, одного размера чтоб были, как под линеечку, я не сподобилась),
не помню чтоб копилось раздражение, уж точно не в нынешних масштабах.
В ру.нете будто с цепи сорвались три-четыре года назад,
при том что большинство пишущих росли уже без всяких пионеров и сов.официоза.
"Клака" - характерное название из театрального мира: группа из десятка хлопальщиков способна завести аудиторию
на овации или освистывание, бороться с этим трудно.
Восьмую марту загнобили, с 23-м знакомого так просто не поздравишь, уже и к новогодью есть вопросы.
И тут вдруг год-два назад - Говорите, до последнего ветерана?

Говорите, потом наступит забвение?

... Буду сидеть хоть один со своим стаканом...


Не сговариваясь, не вступая в перепалки с ботами, друзья из френдленты стали поздравлять друг друга.


У Израиля тоже очень непростая история.
Мужество, самоотверженность пионеров-защитников, но есть весьма неоднозначные эпизоды.
Расстрел "Альталены"...
Только никто их не прячет. Да, была трагическая страница. Не делающая чести принимавшим тогдашние решения
и отдававшим приказы. У постамента на месте событий (набережная в Тель-Авиве)
гиды остановятся, расскажут, не боясь умалить или опорочить.
Сражались, выстояли, живем дальше. Тяжелые события - не повод отказаться от праздников, от гордости за победу,
а открытость не позволяет сетевому провокатору выскочить как чертик из коробочки со своими сенсациями.


Свекор (царствие небесное) рассказывал. Иной масштаб, но отчасти схоже.

На Дону и под Азовом тяжелые бои. Вражеский прорыв, вот-вот сожмется кольцо окружения.
Небольшое суденышко, промеряют глубины, приказано еще подняться по течению - "не пройдем, на мель сядем",
на месте виднее, но начальство упорствует.
Капитан (свекор) потребовал письменного приказа, чревато, но возымело. Возвращаться пришлось уже под огнем.
Отходящие части на берегу, в смятении, с раненными. Подошел, взял на борт сколько-то. И тут хлынули все,
сотня и больше - последний шанс считай. Угрожая и суденышко потопить и друг друга в давке растоптать.
Отошли дав очередь из пулемета. В сторону своих...
Свекор не гордился этим эпизодом. К ордену предлагали представить за выход из окружения, отказался от греха.

Потом контузия, в работу вкладывался на износ, будто долг отдавал - штурманов учил в Устюге, гонял не давая спуску.
Так, что позже, взрослые уже ученики, возвращаясь, готовы были в ноги поклониться -
за науку, за выучку, что помогло в критический момент, себя спасти, суда и пассажиров.



Представьте такое в нашей школе изложить в сочинении :0, крамола и подрыв устоев.

Дочка пишет. Про дедушку, все как было, как ей рассказали -
читают, трагическим событиям сочувствуют, не требуется никаких умолчаний.
(Тут тоже есть доклады, сочинения дети сдают, и патриотическая тема приветствуется, про родных особенно -
Деды_воевали, да. И это у израильтян не ругательство, а память поколений и то, что объединяет живущих. )



"Ледокол" так и не опровергли толком? Даже если он прав, ну и что?
Тогдашние власти просчитались с "лучшей обороной - нападением", не успев первыми или понадеялись на "мировой пожар",
приняли не лучшее или вовсе ошибочное решение, как и еще множество последующих действий возможно были далеки от совершенства.
Разве это повод устыдиться, поникнуть головой и предать поруганию подвиг тех, кто жизнь положил,
что бы прогнать гадину со своей земли? Как тролли призывают. Нет уж. Через какие бы ужасы не прошло военное поколение -
итог все равно перевешивает.

Я не одна, и каждый кому не все равно - не один! Пусть клака-клоака беснуется.


С праздником, друзья!


☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆



- Есть старички - настоящие участники боевых действий, ветераны трудового фронта военных лет - живы еще.
И бодренькие дяденьки, явно более позднего поколения. Ветераны вооруженных сил, и не скрывают этого.
- В шествии чего участвуют?
- В поддержку, у нас любой может присоединиться, хоть с орденами, хоть так; я ж тоже шла со всеми.


viktory



viktory



viktory



viktory



viktory



viktory



viktory



viktory



viktory



viktory



viktory



viktory



С новой недели дома, выбираюсь в сеть, всем на всем отвечу =)
Моя палатка эсперантская,

Sahne_000

будете мимо, захаживайте в гости =)



Пояснение для френдов - это у нас бардовский фестиваль такой, традиционный,
два раза в год. Известные исполнители приезжают, ночной концерт на природе -
романтическо-ностальгическое мероприятие в очень неудачном месте.
Т.е. место само по себе обалденское: Озера Сахне (отсюда и название) у теплых источников -
этим-то и неудачное.
В нынешнем году виртуальная касса Браво (тихим словом в прежних записях помянутая),
хотя бы не так откровенно рекламирует "ночные купания", как эксклюзивный бонус (весь остальной год парк по ночам закрыт).


Sahne_001


Sahne_002


Sahne_003


Sahne_004


Юбилейный фестиваль все-таки, может будет более организованно.


У нас есть еще подобный слет в Негеве, БардЮга, в самом обыкновенном загородном лесопарке,
с рыбками там не поплавать, зато и атмосфера совсем другая -
приезжают те, кому оно действительно надо, тряхнуть ностальгией, о боевой туристической юности вспомнить;
после официального концерта сидят люди компаниями, поют у своих костерчиков, хочешь присоединяйся, подпевай.
Но масштаб поменьше, конечно, парада звездных гостей не увидишь.



☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆

Запомнилась песня с одного из прежних слетов -


Светлая головушка

Владимир Кутузов

День да ночь, рассвет да закат.
Солдаты идут, солдаты не спят.
Где ж ты, враг?
А враг не дурак:
В засаде сидит
И тоже не спит.

Светлая головушка,
Пыльные погоны...
Тихо плачет матушка,
Свечка да иконы.

Раз приказ - разведка ушла,
Да только она назад не пришла.
Где ж ты, враг?
А враг не дурак:
В засаде сидит
И в оба глядит.

Светлая головушка,
Пыльные погоны...
Тихо плачет матушка,
Свечка да иконы.

Эх, браток, давай-ка споем!
От пули врага, Бог даст, не умрем.
Где ж ты, враг?
А враг не дурак:
В засаде сидит
И тоже твердит:

Светлая головушка,
Пыльные погоны...
Не гасите, матушка,
Свечку у иконы.


Соседские дети пели.
В буквальном смысле соседские - с нашей улицы, мы с ними и ездили в тот раз.
Тоненькими пронизывающими голосами про "не гасите матушка", "свечки и иконы",
семейный музыкальный коллектив - кавказских евреев, да. Отчего эту песню выбрали даже не представляю,
а было это еще лет пять назад, когда и в голову никому не могло прийти, что подобное возможно в реале.

Книжка http://from-ua.com/kio/ba783b3741271.html даже меньшей была неожиданностью,
возможно по мотивам игровых стрелялок,
в виртуале там кто только с кем не воюет (хотя детали изображены с ошеломляющим натурализмом).

Жаль не нашла в записи, у ребят более трогательно и искренне получилось, чем у мэтров.

☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆

Донбасс мне родной, корни оттуда, переживаю за родных, за всех, кому выпала доля жить в эпоху потрясений.
Недавнего соседа видеть в прорези прицела...
Старый добрый френд со мной рассорился только из-за того,
что отказалась петь осанну той стороне, которую он видит правой...



Автор: Шиманович В.Д.
"...Тут и там под солнцем - яркий каланит.
Радоваться надо... но душа болит.
Каланит – цветочек, алый, словно кровь,
В нем соединились память и любовь.
Где бойцы когда-то в битвах полегли,
Там цветы-солдаты бурно расцвели,
Мне напоминая снова и тебе,
Что добыто счастье в муках и борьбе."

Profile

rimon_fotovivo

April 2017

S M T W T F S
      1
23 4 5678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 21st, 2017 04:30 pm
Powered by Dreamwidth Studios